عادل بن حزمان العازمي

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين فقد ذكرت ان الشيخ الالباني وهو محدث هذا العصر فيه ضعف في علم علل الحديث وحيث ان "علم علل الحديث " يختلف كل الاختلاف عن علم التخريج والتصحيح والتضعيف   لذا استغل سوء هذا الفهم بعض من لا يخاف عاقبة ولا يرجو ثوابا  فجعل من هذا الباب يدخل ويقول : يطعن في الشيخ الالباني وصار أمرهم بين مادح للشيخ الالباني ذاكر لفضائله وبين ذام لكاتب هذه السطور مستغلا جهل الناس  بالكلام وسوء فهم الناس  للعبارات وفي هذه المقالة سوف ندلل  على ما نريد وعلى القارئ أن يعلم أن هذه إشارات وليست بحثا متكاملا وقبل كل شي المعروف المشهور المتواتر أن الشيخ الالباني له من خالفه في فن الحديث وهم أنواع واصناف فمن تتبع كلامهم يخلص الى ما خلصت اليه من معرفة اين يكمن ضعف الشيخ في بعض اجتهاتاته 1- عدم تحرير الشيخ أحوال بعض الرواة ابو اسحاق السبيعي : هذا الشيخ من أهل الكوفة  وهو من التابعين وقد عاش اكثر من تسعين سنة وقد اخرج له الستة فهو ثقة متفق على ثقته ولكن المتتبع  لكتب الشيخ الالباني يجد هذه العبارة كلم...

سؤال يحتاج الى إجابة واضحة  الجواب قد يكون ..نعم  وقد يكون ...لا لكن قبل الاجابة عليك ان تعرف ماذا تكسب وماذا تخسر اذا اخترت إحدى هاتين الاجابتين العلم جميل وصفه جميل ترنمه جميل لباسه لكنه وعر الطريق  مخوف الجانب  خطر الاقامة فيه هو شجر مثمر حوله الافاعي نائمة  بحر مليئ بالاسماك وفيه الحيتان ظاهرة يخدعك من يقول العلم سهل  ويصدق من يقول العلم سهل ايهما الصواب وايهما الخطأ تلميذ بار  ومعلم فاشل معلم بار وتلميذ فاشل مركب يحتاج اليهما ليعبر الطريق ويسير في امواج عاتية تجد العالم جالس وينتظر المارة  يضحك منه مرة ويخدع مرة وفي كل مرة يتعلم شيئا جديدا ومع الايام يعرف الصادق من عينه  من صوته من حرفه ويعرف الكاذب من مشيه من قيامه ومن حركة يده يعطي فرصة بعد فرصة ليتحقق من الصادق والكاذب ليكون حكمه صوابا قد الامكان قد يظلم لكنه حاول أن لا يظلم والتلميذ يصبر على معلمه لعله يفتح مستغلقا  او يجد على النار هدى ثم يحتنك مع الايام  فيعرف العالم من المتعالم  في...

بسم الله الرحمن الرحيم فهذه عدة ملاحظات على كتاب :أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره  للدكتور   ربيع بن هادي المدخلي هذا العنوان خطأ كبير من الدكتور..فهو بهذا العنوان أخرج سيد قطب من  الاسلام  حتى قال بعض المشايخ بعد أن قرأ كتاب الدكتور "لو كفر شخص سيد قطب لما أ نكرت عليه " فهذا العنوان جنى هذه المصيبة . والكل يعلم أن الاسلام عدة فرق وعدة مذاهب وعنوان الدكتور يجعلها كلها تنظر في  عقيدة سيد قطب وفكره...لانه بهذا العنوان خارج عن الاسلام  فالدكتور ربيع  اخرج سيدا من الاسلام من غير ان يقصد ذلك ...واللفظ الخطأ لا  يبرره النية الصادقة .. الصواب ان يقول الدكتور " اضواء على عقيدة سيد قطب وفكره " لكي يخرج من هذا  الحكم الجائر او يقول الدكتور : اضواء سلفية " لانه سوف يحاكمه من خلال عقيدته الدكتور ربيع ..خصص هذا الكتاب لعقيدة سيد قطب وفكره...وقبل الشروع في  توضيح كلام الدكتور لا بد من ملاحظة امر هام جدا أ- لم يوضح الدكتور الفرق بين (( العقيدة )) و (( الفكر )) الذي سوف يحاكم  سيدا من خلالهما...

كنت قد عزمتُ على هجر المنتدى فترةً زمنيةً قد حددتها في قلبي ولم يجد احد من الذين يحبونني القدرة على ثني عن هذا القرا ر وهناك اسباب كثيرة جعلتني اتخذ هذا القرار لعل الوقت المناسب يأتي لكي اشرح هذه الاسباب فقد اعددت لها موضوعا خاصا  ولما استيقظت هذا الصباح بعد رحلة الحج هذا العام اشار (( من اشارته حُكم وطاعته غُنم  )) ان ادخل في هذا اليوم بعد ان شرح لي الاسباب التي جعلته يطلب مني هذا الطلب ولهذا الشخص قدرة على فرض الحب لانه (( مكان الروح من جسد الجبان  )) فرجعت الى المحفوظات التي عندي حول بعض المواضيع التي شغلت بالي وفكري واستهواني هذا العنوان :  كلنا مبدعون ....اذا ً مَنْ الفاشلُ ...؟ واليكم الموضوع : من خلال الركض وراء الملفات الشخصية ،والبحث وراء الالفاظ العشوائية .ترى كلمة َ{. .مبدع ٍ..ابداع ..لا مثيلَ له ...سحرتني هذه الكلمات ، قلم يستحق الفخر فيه  } اسهل الكلمات واجمل العبارات وسيدة الوجود  استغرب من التهاون وراء هذا الكم الهائل من  الكذب الصرف  و الدجل المصمت  من الاعضاء تجاه هذه الكلمة العظيمة وهي ((الابداع )) والابداع كما عرفه العلماء...

لما تولى عمر بن عبدالعزيز خلافة المسلمين دخل عليه ولده عبدالملك وهو يقول...ياأبت علينا بنشر السنة واماتة البدعة فلا ابالى اذا فارت بي وبك القدور قال عمر:  يا بني او خيرا من ذلك ان لا يمر يوم او ليلة الا وابوك يحيي سنة ويميت بدعة فقد حقق عمر بن عبد العزيز في سنتين مالم تحققه الامم في سنوات طويلة كانت الاغلبية النيابية في دولة الكويتة تحتوي على عباقرة في السياسة وفي الاقتصاد والدعوة الاسلامية..ومع هذا فشلت في فهم العقلية السياسية العربية نحن شعب لم نعرف السياسة حق المعرفة بل اثبتت التجارب خلال سنوات طويلة...ان القاتل لا يرحم...وان المقتول لا ينشر من الموت منذ فجر الاستعمار. وحركات التحرير كان الذي يحصد غير الذي زرع في حركة ذكية من حكومة دولة الكويت قتلت الاغلبية النيابية في كلمة واحدة وعاد القاتل ومات المقتول سنة ماضية ان التاجر لا يكون الا حاكما والحاكم لا يكون الا آمرا وان اي محاولة لتغيير ذلك لا يكون الا بضمانات ان يبقى الامر الا كما هو قائم هكذا خسرت المعارضة في الكويت لما وثقت. في الحكومة الحالية  عندما رأت الحكومة في وضع الضعف ولم يشعروا ان تحت ا...

ولي الامر انسان مسلم  له حقوق المسلمين وعليه واجبات المسلمين فهو مسلم اولا واخر له ذنوب في خاصة نفسه  وله حسنات في نفسه  واقرأ هذا الحديث بين معاوية رضي الله عنه  وبين المسور بن مخرمة رضي الله عنه :  قَالَ الْمِسْوَرُ : فَلَمْ أَتْرُكْ شَيْئًا أَعِيبُهُ عَلَيْهِ إِلا بَيَّنْتُهُ لَهُ. قَالَ مُعَاوِيَةُ : لا بَرِئَ مِنَ الذَّنْبِ. فَهَلْ تَعُدُّ يَا مِسْوَرُ مَا نَلِي مِنَ الإِصْلاحِ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ، فَإِنَّ الْحَسَنَةَ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا؟ أَمْ تَعُدُّ الذُّنُوبَ وَتَتْرُكُ الْحَسَنَاتِ؟  قَالَ الْمِسْوَرُ : لا، وَاللَّهِ مَا نَذْكُرُ إِلا مَا تَرَى مِنْ هَذِهِ الذُّنُوبِ. قَالَ مُعَاوِيَةُ : فَإِنَّا نَعْتَرِفُ لِلَّهِ بِكُلِّ ذَنْبٍ أَذْنَبْنَاهُ فهل  لَكَ يَا مِسْوَرُ ذُنُوبٌ فِي خَاصَّتِكَ تَخْشَى أَنْ تُهْلِكَكَ إِنْ لَمْ يَغْفِرْهَا اللَّهُ؟  قَالَ مِسْوَرٌ : نَعَمْ. قَالَ مُعَاوِيَةُ : فَمَا يَجْعَلُكَ أَحَقَّ أَنْ تَرْجُو الْمَغْفِرَةَ مِنِّي؟ فَوَاللَّهِ لَمَا أَلِي مِنَ الإِصْلاحِ أَكْثَرَ مِمَّا تَلِي ...

الدولة  صنفان راعي : مطلوب منه العدل ورعية : ومطلوب منها الصبر والسمع والطاعة معادلة سهلة وصحيحة فالدول تقوم  على هذين الصنفين  وعلى هذين الاساسين فاذا ظلم الراعي الرعية فعلى الرعية  ان تصبر  وتسمع وتطيع   وهذه ايضا  معلومة صحيحة سليمة والراعي عليه العدل في الرعية حتى ولو لم تسمع وتطيع  وهذه ايضا معلومة صحيحة سليمة اذا  اين المشكلة ؟ المشكلة هي باختصار   الامر  لا يأخذ  باطلاقه  بل  بعد معرفة (( العلة والحكمة ))  فعندما  امرالله  الحاكم بالعدل  فلذلك  علة وحكمة وعندما أمرت الرعية  بالصبر والسمع والطاعة  فلذلك  علة وحكمة فاذا فسدت  العلة  وفقدت الحكمة   فالتمسك  بالنصوص  عبارة  عن تمسك  بشيء  لم نفقه  الحكمة منه  ولا العلة له العدل  اساس الملك  هذه هي الحكمة    التي  يبحث عنها  الناس ولذا شرع الله  العدل  في الحاكم   لان ...