د. عدنان ابراهيم .....وبعض الملاحظات (( نشرت في تويتر ))

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله وصحبه

منذ فترة ليست بالقصيرة وأنا أتابع ما يقوله د.عدنان ابراهيم من خلال موقع اليوتيوب وهو شخصية تثيرة العجب والاعجاب

اما العجب فلكثرة المواضيع الغريبة التي يتطرق لها وبعضها لم يحسن عرضها ولم يوفق لبسطها

والمواضيع التي تطرق لها د.عدنان ابراهيم في أصل طرحها مشروعة مقبولة فللكل الحق في معرفة حلول الاشكالات التي تمر عليه

وقد تطرق د.عدنان ابراهيم لمواضيع حساسة جدا.مثل .حد الرجم.عدالة الصحابة.صحيح البخاري.معاوية بن ابي سفيان.الكرامات وغيرها

د.عدنان ابراهيم يغره السرد أحيانا دون ان يحرر المسألة تحريرا جيدا..فيفسد المسألة قبل.ان يخرج الى نتيجة مرضية 

هناك مقطع في اليوتيوب تكلم.عدنان ابراهيم عن حد 

الرجم.وعليه مؤخذات متعددة نلخصها

1- حصر د.عدنان القتل في الاسلام في سببين هما..القصاص..والافساد في الارض فقط...ورد غيرهما


رد.عدنان حد الرجم من خلال المقطع السابق لعدة اوجه..قوله تعالى...ويدرأ عنها العذاب...ولم يقل الموت

واستدل أيضا بقوله تعالى: فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب..والمحصنة هي الحرة...

ود.عدنان حافظ لكتاب الله لكنه اذا اعجب بمسألة غفل عن غيرها اعجابا في سرد ما هو فيه


وقد جاءت كلمة محصنات في ايات كثيرة وفي كل موطن يختلف دلالة عن الاخر والمحصنات من النساء..والذين يرمون المحصنات فهذان موطنان

فكلمة محصنة تطلق ويراد بها المتزوجة والمسلمة والعفيفة والحرة...فلايصح ضرب كتاب الله بعضه ببعض

ونقله عن الشيخ ابو زهرة لايوجد في كتبه انما هي قصة نقلها القرضاوي عن الشيخ ابو زهرة


والعجب ان قصةالاية..الشيخ والشيخة..رويت عن عمر في الصحيحين..وفي غيرهما عن زيد ابن ثابت وأبي بن كعب


واما الاحاديث التي ذكر فيها الرجم فكثيرة عن الصحابة...ابن مسعود...في الصحيحين...الثيب الزاني


ونقل الاجماع على رجم الزاني كل من ابن حزم وابن المنذر وابن قدامة وغيرهم


والدكتور عدنان لا يخفى عليه ما قدمنا ولكنه اذا اعجب بمسألة نسي باقي لوازمها

واحاديث رجم الزاني في الصحيحين جاءت عن.عمر وجابر وعلي بن ابي طالب وابن عباس وابي هريرة وعبادة بن الصامت وزيد الجهني.هذا في الصحيحين

وقد جاء في السنن وغيرها عن ابي سعيد الخدري والبراء بن عازب حتى يصل عدد الصحابة الذين رووا احاديث الرجم الى سبعة عشر صحابيا


اما المخالفة لاية النور الزاني والزانية فهذا عموم يشمل المحصن وغير المحصن والسنة فصلت فاعطت المحصن الرجم وغير المحصن الجلد

والدكتور عدنان لو اعطى المسائل حقها لوضح له ما كان الاستعجال سببا لسقوطه في هذه المسألة




تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الرد على السيف اليماني في نحر الاصفهاني صاحب الاغاني

الرد على السيف اليماني بقلم  عادل بن حزمان قال الخطيب البغدادي : قَالَ العلوي وكان أَبُو الحسن البتي، يَقُولُ : لم يكن أحد أوثق من أَبِي الفرج الأصبهاني !. هل صح قول من الحاكي   فتقبله ،,، أم كل ذاك أباطيل وأسمارُ أما العقول فآلت أنه كذب ،,، والعقل غرس له بالصدق إثمارُ بسم الله الرحمن الرحيم قرأت كتاب السيف اليماني في نحر الاصفهاني في عام 1409هـ  وكنت صغيرا على فهم كثير من فصوله ورأيت الناس به معجبين  واليه يعزون في فهم كتاب الاغاني  وفي عام 1415هـ  اشتريت كتاب الاغاني فما كان من شيء الا  ان اقرأه من اوله الى اخره  لمعرفة حقيقة هذا الرجل وكتابه فنفتح لي باب كبير للدفاع عنه  ووجدت  صاحب السيف اليماني  يشكر على غيرته وحميته ولكن لا نغفر له ظلمه وجرأته وغفلته وكذبه وتدليسه  في حكمه على ابي الفرج  وفي حكمه على كتاب الاغاني كما سوف نرى في هذا العرض ان شاء الله والغرابة ان كتاب السيف اليماني  اصبح مسلما له ما يقول ويخبر  حتى من رجال كنا نعدهم من المحققين والمتنبهين  فعلمت صدق كلمة الشافعي التي قالها في الرسالة (( وبالتقليد أغفل من أغفل منهم والله يغفر لنا ولهم )) ثم بدا لي ان أ
قراءة المزيد

الفرق بين المبدا والرأي (( نقاش ))

سمعت في  مقابلة  مع الدكتور  عبدالمحسن المدعج  سؤالا اثار  استغرابي  قال المذيع : هل غير الدكتور المدعج مبادئه ؟؟؟ قال المدعج : لا وينبغي التفرقة بين المبدأ والرأي انا قد اغير رأي لكن لا اغير مبدأي كان هذا اللقاء في اخر شهر 4/ 2008 من يومها جعلت ابحث عن الفرق بين المبدأ والراي واتضح لي ان الفرق بين المبدأ والرأي  فرق شاسع  لان المبادئ ترجع للحقائق لانها (( عقيدة عقلية ينبثق عنها نظام  )) (( وهو غير قابل للتغيير الا اذا غير الانسان عقيدته  )) ، والرأي يرجع الى الاجتهاد ((  توصل له الانسان عن طريق البحث والتحليل والاستنتاج  )) وقد يتغير بتغير  التفكير  وقد اكون مخطئأ  وللاعضاء حرية بل كل الحرية في  مخالفتي  واليكم السؤال : والسؤال :  هل نحن نعرف حقا الفرق بين المبدأ وبين الرأي
قراءة المزيد

الشاعر حامد زيد و (( حاتم الطائي ))

بسم الله الرحمن الرحيم حاتم الطائي رمز الكرم ومضرب المثل وبه أشتهر الكرم وقد وجد في التاريخ من الكرماء من العرب من حفظ مأثره  مثل ( ه رم بن سنان ، كعب بن مامة ) وغيرهم ولكن عيب على الشاعر حامد زيد أنه قلل من رمزية حاتم الطائي مما أثار عليه عصبية من هو منسوب إليه ولكن هنا سؤال مقدر ( هل  انفرد الشاعر حامد زيد في التقليل من رمزية حاتم الطائي ؟ ) والجواب :  أن الشاعر حامد زيد  لم ينفرد بذلك  نأخذ  صورة وأمثلة ممن سبق الشاعر حامد زيد 1-  جاء في كتب الأدب  : ولمّا مدح أبو تمام الطائيُّ أحمدَ ولدَ المُعتصمِ بكلمتهِ التي أولها: ما في وقوفِكَ ساعةً من باسِ ... تقضي ذِمامَ الأربُعِ الأدْراسِ فلما وصل الى قوله: إقدامُ عَمروِ في سَماحة حاتِمٍ ... في حِلْمِ أحْنَفَ في ذَكاءِ إياسِ قال له بعضُ الحاضرين، وهو يعقوبُ الكِنديّ: كيفَ تُشبِّهُ ولد أمير المؤمنين بأعرابٍ أجلافٍ وهو أشرفُ منزلةً وأعظمُ محلّةً؟ فانقطع وأطرقَ ثم رفع رأسَهُ وأنشدَ مُرتَجِلاً: لا تُنكِروا ضَرْبي لهُ مَنْ دونَه ... مثَلاً شَروداً في النّدى والباسِ فاللهُ قد ضربَ الأقلَّ لنورِه ... مثَلاً من المِشكاةِ وا
قراءة المزيد