د. عدنان ابراهيم .....وصحيح البخاري (( نشر في تويتر ))

بسم الله الرحمن الرحيم
صحيح البخاري...  


 

تطرق د.عدنان ابراهيم لصحيح البخاري

اولا نتفق مع د.عدنان ان صحيح البخاري جهد بشري وان البخاري ليس معصوما.فالنتيجة هي ان كتابه قابل للنقد

ومن تتبع صحيح البخاري في رواياته وفي نسخه وفي منتقديها وجد بغيته في الاستدراك عليه

ولكن محل الخلاف...ان البخاري مجتهد وغيره مجتهد فترجيح احد القولين لا بد ان يكون للدليل الاقوى

ومن رجع لمن انتقد البخاري وجد ان باب الاجتهاد واسع جدا وتخطئة البخاري محتملة

ولكن ليس حديثنا عن صحة كل حديث في البخاري سندا ومتنا بل كلامنا عما لم يتطرق له احد بنقد..فهذه مسألة لم يشرحها الدكتور جيدا

لا شك ان بعض احاديث البخاري تجاذبها العلماء وبعض رجاله ضعفهم علماء...لكن مالم يتعرض له كان اجماعا بصحة هذه الطرق وسلامة متنها

د.عدنان ابراهيم تطرق لبعض الاشكالات في صحيح البخاري...لكنه اعتمد على بعض الشراح واهمل اخرين


والبخاري قد شرحه الاشعري والسلفي ولكل منهم اصوله التي يعتمد عليها

وقواعد الحديث قد حررت في زمن البخاري وكان في زمن البخاري اساطين العلماء..وكانت الروايات موجودة بكثرة كاثرة

لذا على الانسان ان لا يرد الاحاديث بسبب بعض الاشكالات التي لم يجد لها مخارج فالقصور في الباحث وليس في الحديث

لذا كانت اشكالات د. عدنان تفتح بابا عظيما في احاديث يصححها هو ويورد عليها مثل ما اورد هو على احاديث البخاري


بل ان ايات كثيرة في القرآن مشكلة وقد صنف فيها العلماء كتبا كثيرة..فهل هذا حجة لرد القرآن!!!

..حتى قال بعض العلماء ان الاخذ بظاهر القرآن والسنة اصل من اصول الضلالة


وهنا يبقى فهم السلف هو المرجع الذي يضبط الامور 

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الرد على السيف اليماني في نحر الاصفهاني صاحب الاغاني

الرد على السيف اليماني بقلم  عادل بن حزمان قال الخطيب البغدادي : قَالَ العلوي وكان أَبُو الحسن البتي، يَقُولُ : لم يكن أحد أوثق من أَبِي الفرج الأصبهاني !. هل صح قول من الحاكي   فتقبله ،,، أم كل ذاك أباطيل وأسمارُ أما العقول فآلت أنه كذب ،,، والعقل غرس له بالصدق إثمارُ بسم الله الرحمن الرحيم قرأت كتاب السيف اليماني في نحر الاصفهاني في عام 1409هـ  وكنت صغيرا على فهم كثير من فصوله ورأيت الناس به معجبين  واليه يعزون في فهم كتاب الاغاني  وفي عام 1415هـ  اشتريت كتاب الاغاني فما كان من شيء الا  ان اقرأه من اوله الى اخره  لمعرفة حقيقة هذا الرجل وكتابه فنفتح لي باب كبير للدفاع عنه  ووجدت  صاحب السيف اليماني  يشكر على غيرته وحميته ولكن لا نغفر له ظلمه وجرأته وغفلته وكذبه وتدليسه  في حكمه على ابي الفرج  وفي حكمه على كتاب الاغاني كما سوف نرى في هذا العرض ان شاء الله والغرابة ان كتاب السيف اليماني  اصبح مسلما له ما يقول ويخبر  حتى من رجال كنا نعدهم من المحققين والمتنبهين  فعلمت صدق كلمة الشافعي التي قالها في الرسالة (( وبالتقليد أغفل من أغفل منهم والله يغفر لنا ولهم )) ثم بدا لي ان أ
قراءة المزيد

الفرق بين المبدا والرأي (( نقاش ))

سمعت في  مقابلة  مع الدكتور  عبدالمحسن المدعج  سؤالا اثار  استغرابي  قال المذيع : هل غير الدكتور المدعج مبادئه ؟؟؟ قال المدعج : لا وينبغي التفرقة بين المبدأ والرأي انا قد اغير رأي لكن لا اغير مبدأي كان هذا اللقاء في اخر شهر 4/ 2008 من يومها جعلت ابحث عن الفرق بين المبدأ والراي واتضح لي ان الفرق بين المبدأ والرأي  فرق شاسع  لان المبادئ ترجع للحقائق لانها (( عقيدة عقلية ينبثق عنها نظام  )) (( وهو غير قابل للتغيير الا اذا غير الانسان عقيدته  )) ، والرأي يرجع الى الاجتهاد ((  توصل له الانسان عن طريق البحث والتحليل والاستنتاج  )) وقد يتغير بتغير  التفكير  وقد اكون مخطئأ  وللاعضاء حرية بل كل الحرية في  مخالفتي  واليكم السؤال : والسؤال :  هل نحن نعرف حقا الفرق بين المبدأ وبين الرأي
قراءة المزيد

الشاعر حامد زيد و (( حاتم الطائي ))

بسم الله الرحمن الرحيم حاتم الطائي رمز الكرم ومضرب المثل وبه أشتهر الكرم وقد وجد في التاريخ من الكرماء من العرب من حفظ مأثره  مثل ( ه رم بن سنان ، كعب بن مامة ) وغيرهم ولكن عيب على الشاعر حامد زيد أنه قلل من رمزية حاتم الطائي مما أثار عليه عصبية من هو منسوب إليه ولكن هنا سؤال مقدر ( هل  انفرد الشاعر حامد زيد في التقليل من رمزية حاتم الطائي ؟ ) والجواب :  أن الشاعر حامد زيد  لم ينفرد بذلك  نأخذ  صورة وأمثلة ممن سبق الشاعر حامد زيد 1-  جاء في كتب الأدب  : ولمّا مدح أبو تمام الطائيُّ أحمدَ ولدَ المُعتصمِ بكلمتهِ التي أولها: ما في وقوفِكَ ساعةً من باسِ ... تقضي ذِمامَ الأربُعِ الأدْراسِ فلما وصل الى قوله: إقدامُ عَمروِ في سَماحة حاتِمٍ ... في حِلْمِ أحْنَفَ في ذَكاءِ إياسِ قال له بعضُ الحاضرين، وهو يعقوبُ الكِنديّ: كيفَ تُشبِّهُ ولد أمير المؤمنين بأعرابٍ أجلافٍ وهو أشرفُ منزلةً وأعظمُ محلّةً؟ فانقطع وأطرقَ ثم رفع رأسَهُ وأنشدَ مُرتَجِلاً: لا تُنكِروا ضَرْبي لهُ مَنْ دونَه ... مثَلاً شَروداً في النّدى والباسِ فاللهُ قد ضربَ الأقلَّ لنورِه ... مثَلاً من المِشكاةِ وا
قراءة المزيد