د. عدنان ابراهيم .....واحاديث الصحيحين ((نشر في تويتر ))

بسم الله الرحمن الرحيم
قام د.عدنان ابراهيم برد احاديث في الصحيحين وهي حق لكل من مارس مهنة الحديث وبذل جهده في فهم مصطلحات القوم
لكن الذي لا يقبل من د.عدنان ابراهيم هو وصفه لتلك الاحاديث المردودة انها كذب وخرافة وهي في الصحيحين

لم تكن الاحاديث التي ردها د.عدنان من كيسه وبحثه بل هي احاديث قد ردها من قبله ممن يزعم ان العقل له الحق في فهم كل شي

فقد كنت حديث عهد بقراءة كتاب الانوار الكاشفة للمعلمي في رده على ابي رية وكأنني اقرأ رد المعلمي على د.عدنان ابراهيم

المشكلة ان الدكتور عدنان فرض فرضيات ثم لم يصحح هذه الفرضيات ورد من خلالها تلك الاحاديث الصحيحة

المشكلة في رده لتلك الاحاديث انه لا بد ان يتهم احدا من الناس اما الصحابي او التابعي او البخاري ومسلم او من بعدهم

لانه قال كذب وخرافة فإلى من ينسب هذا الكذب؟ فان كانت الفكرة صحيحة فالى من ينسب هذا الكذب والخرافة


ولنفرض ان الكذب فيما فوق البخاري ومسلم....كيف فات البخاري ومسلم ومن بعدهم التنبيه على هذه الخرافات..وكيف نثق بعلم من قبلها

وان كان الامر مسدوسا على البخاري ومسلم كيف نثق بباقي الاحاديث؟...فالشبهة لا تستثني احدا

وكل تسائل طرح د.عدنان توجد لو اجابات بل وهناك اعتراضات عليه بمثل ما اعترض هو

ولا ننسى ان د.عدنان ابراهيم لم يأت بقول لم يسبق اليه بل هو ينقل ويجتهد في كلام من سبقه


لكن المشكلة انه نسف فكرة صحة البخاري ومسلم من أسها وهو يزعم انهما اصح الكتب بعد كتاب الله.وفيهما الكذب والخرافة..كيف يجتمعان ،؟


لقد نسف د.عدنان ابراهيم فكرة ان العلماء المحدثين لهم خصوصية في التصحيح والتضعيف لانه لم يقبل حكمهم في صحة البخاري ومسلم


نتيجة طبيعية للدكتور عدنان ان يرفض كل حديث يخالف قواعده التي اجتهد في تقريرها..فليس لشيء حرمة عنده حسب قواعده


لقد عظم من شأن القرآن حتى قدمه على السنة ولو فتح الباب لكانت القراءات مطعنا في القرآن كما لا يخفى


فالقرآن نقله الناس عن قراء معدودين ونسبة التواتر قد ينازع فيها جدا بل كل قراءة هي في الحقيقة آحاد

وهذا الاختلاف في القراءات قد يستغلها قليل الدين في رد كثير من الايات بحجة الاختلاف


فالباب الذي دخل من د.عدنان ابراهيم لا يجعل لشيء حرمة ابدا

لذا فالدكتور عدنان ابراهيم لو طبق ما يقرره فسوف لن يجد شيئا يصحح به المسائل فالذين نقلوا القرآن هم من نقلوا الحديث

فهذا الباب وهو ليس لشيء حرمة هو ما يدندن الدكتور عدنان حوله واستثنى القرآن وهو يزعم ان القران محفوظ. .وهي قضية ينازع فيها


القران محفوظ هذا شي مقطوع به والبخاري ومسلم صحيحان في الجملة مقطوع به..لكن اعتراضات الدكتور عدنان تطبق على الكتاب والسنة


فالناقل واحد وهو الصحابة ومن بعدهم.فاذا صح الكذب والخرافة دون ان يستدركها احد صح ان يكون هناك خرافات وكذب اخر


تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الرد على السيف اليماني في نحر الاصفهاني صاحب الاغاني

الرد على السيف اليماني بقلم  عادل بن حزمان قال الخطيب البغدادي : قَالَ العلوي وكان أَبُو الحسن البتي، يَقُولُ : لم يكن أحد أوثق من أَبِي الفرج الأصبهاني !. هل صح قول من الحاكي   فتقبله ،,، أم كل ذاك أباطيل وأسمارُ أما العقول فآلت أنه كذب ،,، والعقل غرس له بالصدق إثمارُ بسم الله الرحمن الرحيم قرأت كتاب السيف اليماني في نحر الاصفهاني في عام 1409هـ  وكنت صغيرا على فهم كثير من فصوله ورأيت الناس به معجبين  واليه يعزون في فهم كتاب الاغاني  وفي عام 1415هـ  اشتريت كتاب الاغاني فما كان من شيء الا  ان اقرأه من اوله الى اخره  لمعرفة حقيقة هذا الرجل وكتابه فنفتح لي باب كبير للدفاع عنه  ووجدت  صاحب السيف اليماني  يشكر على غيرته وحميته ولكن لا نغفر له ظلمه وجرأته وغفلته وكذبه وتدليسه  في حكمه على ابي الفرج  وفي حكمه على كتاب الاغاني كما سوف نرى في هذا العرض ان شاء الله والغرابة ان كتاب السيف اليماني  اصبح مسلما له ما يقول ويخبر  حتى من رجال كنا نعدهم من المحققين والمتنبهين  فعلمت صدق كلمة الشافعي التي قالها في الرسالة (( وبالتقليد أغفل من أغفل منهم والله يغفر لنا ولهم )) ثم بدا لي ان أ
قراءة المزيد

الفرق بين المبدا والرأي (( نقاش ))

سمعت في  مقابلة  مع الدكتور  عبدالمحسن المدعج  سؤالا اثار  استغرابي  قال المذيع : هل غير الدكتور المدعج مبادئه ؟؟؟ قال المدعج : لا وينبغي التفرقة بين المبدأ والرأي انا قد اغير رأي لكن لا اغير مبدأي كان هذا اللقاء في اخر شهر 4/ 2008 من يومها جعلت ابحث عن الفرق بين المبدأ والراي واتضح لي ان الفرق بين المبدأ والرأي  فرق شاسع  لان المبادئ ترجع للحقائق لانها (( عقيدة عقلية ينبثق عنها نظام  )) (( وهو غير قابل للتغيير الا اذا غير الانسان عقيدته  )) ، والرأي يرجع الى الاجتهاد ((  توصل له الانسان عن طريق البحث والتحليل والاستنتاج  )) وقد يتغير بتغير  التفكير  وقد اكون مخطئأ  وللاعضاء حرية بل كل الحرية في  مخالفتي  واليكم السؤال : والسؤال :  هل نحن نعرف حقا الفرق بين المبدأ وبين الرأي
قراءة المزيد

الشاعر حامد زيد و (( حاتم الطائي ))

بسم الله الرحمن الرحيم حاتم الطائي رمز الكرم ومضرب المثل وبه أشتهر الكرم وقد وجد في التاريخ من الكرماء من العرب من حفظ مأثره  مثل ( ه رم بن سنان ، كعب بن مامة ) وغيرهم ولكن عيب على الشاعر حامد زيد أنه قلل من رمزية حاتم الطائي مما أثار عليه عصبية من هو منسوب إليه ولكن هنا سؤال مقدر ( هل  انفرد الشاعر حامد زيد في التقليل من رمزية حاتم الطائي ؟ ) والجواب :  أن الشاعر حامد زيد  لم ينفرد بذلك  نأخذ  صورة وأمثلة ممن سبق الشاعر حامد زيد 1-  جاء في كتب الأدب  : ولمّا مدح أبو تمام الطائيُّ أحمدَ ولدَ المُعتصمِ بكلمتهِ التي أولها: ما في وقوفِكَ ساعةً من باسِ ... تقضي ذِمامَ الأربُعِ الأدْراسِ فلما وصل الى قوله: إقدامُ عَمروِ في سَماحة حاتِمٍ ... في حِلْمِ أحْنَفَ في ذَكاءِ إياسِ قال له بعضُ الحاضرين، وهو يعقوبُ الكِنديّ: كيفَ تُشبِّهُ ولد أمير المؤمنين بأعرابٍ أجلافٍ وهو أشرفُ منزلةً وأعظمُ محلّةً؟ فانقطع وأطرقَ ثم رفع رأسَهُ وأنشدَ مُرتَجِلاً: لا تُنكِروا ضَرْبي لهُ مَنْ دونَه ... مثَلاً شَروداً في النّدى والباسِ فاللهُ قد ضربَ الأقلَّ لنورِه ... مثَلاً من المِشكاةِ وا
قراءة المزيد