علم التدليس في فن علل الحديث (( نشر في تويتر ))

بسم الله الرحمن الرحيم
علم مصطلح الحديث هو علم حاول كثير من العلماء الالمام بقواعد الحديث فيه لكنهم قصروا في جوانب حسن الملكة ووحي الخبرة

ومن أشهر المسائل في هذا الباب هو باب التدليس الذي بدأ منذ عصر التابعين ثم تشعب في طبقة تبع الاتباع


لقد ألف العلماء كتبا مفردة عن التدليس في طبقة شيوخ البخاري ومن في طبقة البخاري

وقد اصبحت كلمة الامام الشافعي..من دلس مرة فقد أبان لنا عورته..قاعدة مطردة لمن بعده...واصبح الثغرة التي لم يعرف كيف تحل

من نظر الى فكرة التدليس وأسبابها وأستخداماتها عرف كيف يجعل هذه المسألة في مكانها


التدليس مكانه هو الاملاء..ولا تجدها في المصنفات والكتب المفردة

وكل عالم في الحديث له أصول يرجع اليها..ولا يكون فيها التدليس

علماء الحديث على أطلاع. كبير على كتب شيوخهم ويعرفون صحيحها وخطأها


ومن دقق النظر في كتب السؤالات وكتب العلل وفن الرجال رأى العجب من دقتهم ووعيهم وصدق حدسهم


من جمع الرجال الذي قيل عنهم إنهم مدلسون وصنفهم ثم رجع لكتب التدليس المتأخرة سوف يعرف خلل المتأخرين

لقد جمعت ما قدرت عليه في علم التدليس وصنفته فتبين لي ان كتب المصطلح قصرت في بيان استخداماته

مراحل تطور فكرة التدليس ينبغي مراعاتها...فطبقة التابعين تختلف عمن بعدهم حتى زمن التصنيف المعتمد


التعاريف للتدليس قد توهم من ليست صناعته الحديث انها فكرة واحدة


وقد يصاب بعضنا بالغرور من صنعته الحديث ان اهل المصطلح قد قتلوا المسألة بحثا

وينبغي على من سلك هذا الطريق اننا نتكلم عن قواعد تطبق على نهاية القرن الرابع وتقف عند حدود 300

وهذه القواعد هي لمن قبل 300 فلا يجوز اهمال هذه النقطة

لذا اصبح الاجتهاد في تعاريف جديدة سوف تفسد اكثر مما تصلح

اذا هي قواعد لقوم انتثر التحقق من اخبارهم وكتبهم وعلمهم ولم يبق الا غبرات من علمهم

فلا يهمل الانسان هذه الافكار قبل الولوج في هذا الباب

اذا عرفنا ان المحدث الفلاني مدلس....هل يسقط حديثه؟ وهل يطالب بالتصريح بالسماع ؟

من حيث القواعد فنعم..لكن اذا رجعنا لاول الباب وهو..ان كل محدث له كتاب لا يوجد فيه تدليس....فكيف نجمع بينهما ؟

عندما تجد مثل يحيى بن معين وعلي بن المديني يقولان: لو لم نكتب الحديث من خمسين وجها ما عقلنا علته


وعندما تجد مثل يحيى بن معين كتب حديث حماد بن سلمة عن سبعة عشر شيخا على الوجه..كيف يخفى عليه علة الحديث

لقد بسط المحدثون فكرة التدليس بشكل جعلها واضحة المعالم صادقة الواقع.فسلم لهم حكمهم

وعلى الباحث في علم التدليس معرفة طبقات تلاميذ الشيخ المدلس.فهذه نقطة قد تنبه لها المتقدمون وحسن لهم ادراكها

فالتدليس فكرته ومكانه الاملاء..والتلاميذ بعضهم قد جالس شيخه عشرين سنة

ومن ذلك أن هشيما مدلس مشهور..ومن تلاميذه الامام أحمد وقد استنفد احمد كل ما عند هشيم قبل موته بسنوات وتركه

هذه فكرة التدليس واسبابه ومتى يستخدم وكيف يعرف...نرجو لمن اطلع عليها حسن استخدامها

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الرد على السيف اليماني في نحر الاصفهاني صاحب الاغاني

الرد على السيف اليماني بقلم  عادل بن حزمان قال الخطيب البغدادي : قَالَ العلوي وكان أَبُو الحسن البتي، يَقُولُ : لم يكن أحد أوثق من أَبِي الفرج الأصبهاني !. هل صح قول من الحاكي   فتقبله ،,، أم كل ذاك أباطيل وأسمارُ أما العقول فآلت أنه كذب ،,، والعقل غرس له بالصدق إثمارُ بسم الله الرحمن الرحيم قرأت كتاب السيف اليماني في نحر الاصفهاني في عام 1409هـ  وكنت صغيرا على فهم كثير من فصوله ورأيت الناس به معجبين  واليه يعزون في فهم كتاب الاغاني  وفي عام 1415هـ  اشتريت كتاب الاغاني فما كان من شيء الا  ان اقرأه من اوله الى اخره  لمعرفة حقيقة هذا الرجل وكتابه فنفتح لي باب كبير للدفاع عنه  ووجدت  صاحب السيف اليماني  يشكر على غيرته وحميته ولكن لا نغفر له ظلمه وجرأته وغفلته وكذبه وتدليسه  في حكمه على ابي الفرج  وفي حكمه على كتاب الاغاني كما سوف نرى في هذا العرض ان شاء الله والغرابة ان كتاب السيف اليماني  اصبح مسلما له ما يقول ويخبر  حتى من رجال كنا نعدهم من المحققين والمتنبهين  فعلمت صدق كلمة الشافعي التي قالها في الرسالة (( وبالتقليد أغفل من أغفل منهم والله يغفر لنا ولهم )) ثم بدا لي ان أ
قراءة المزيد

الفرق بين المبدا والرأي (( نقاش ))

سمعت في  مقابلة  مع الدكتور  عبدالمحسن المدعج  سؤالا اثار  استغرابي  قال المذيع : هل غير الدكتور المدعج مبادئه ؟؟؟ قال المدعج : لا وينبغي التفرقة بين المبدأ والرأي انا قد اغير رأي لكن لا اغير مبدأي كان هذا اللقاء في اخر شهر 4/ 2008 من يومها جعلت ابحث عن الفرق بين المبدأ والراي واتضح لي ان الفرق بين المبدأ والرأي  فرق شاسع  لان المبادئ ترجع للحقائق لانها (( عقيدة عقلية ينبثق عنها نظام  )) (( وهو غير قابل للتغيير الا اذا غير الانسان عقيدته  )) ، والرأي يرجع الى الاجتهاد ((  توصل له الانسان عن طريق البحث والتحليل والاستنتاج  )) وقد يتغير بتغير  التفكير  وقد اكون مخطئأ  وللاعضاء حرية بل كل الحرية في  مخالفتي  واليكم السؤال : والسؤال :  هل نحن نعرف حقا الفرق بين المبدأ وبين الرأي
قراءة المزيد

الشاعر حامد زيد و (( حاتم الطائي ))

بسم الله الرحمن الرحيم حاتم الطائي رمز الكرم ومضرب المثل وبه أشتهر الكرم وقد وجد في التاريخ من الكرماء من العرب من حفظ مأثره  مثل ( ه رم بن سنان ، كعب بن مامة ) وغيرهم ولكن عيب على الشاعر حامد زيد أنه قلل من رمزية حاتم الطائي مما أثار عليه عصبية من هو منسوب إليه ولكن هنا سؤال مقدر ( هل  انفرد الشاعر حامد زيد في التقليل من رمزية حاتم الطائي ؟ ) والجواب :  أن الشاعر حامد زيد  لم ينفرد بذلك  نأخذ  صورة وأمثلة ممن سبق الشاعر حامد زيد 1-  جاء في كتب الأدب  : ولمّا مدح أبو تمام الطائيُّ أحمدَ ولدَ المُعتصمِ بكلمتهِ التي أولها: ما في وقوفِكَ ساعةً من باسِ ... تقضي ذِمامَ الأربُعِ الأدْراسِ فلما وصل الى قوله: إقدامُ عَمروِ في سَماحة حاتِمٍ ... في حِلْمِ أحْنَفَ في ذَكاءِ إياسِ قال له بعضُ الحاضرين، وهو يعقوبُ الكِنديّ: كيفَ تُشبِّهُ ولد أمير المؤمنين بأعرابٍ أجلافٍ وهو أشرفُ منزلةً وأعظمُ محلّةً؟ فانقطع وأطرقَ ثم رفع رأسَهُ وأنشدَ مُرتَجِلاً: لا تُنكِروا ضَرْبي لهُ مَنْ دونَه ... مثَلاً شَروداً في النّدى والباسِ فاللهُ قد ضربَ الأقلَّ لنورِه ... مثَلاً من المِشكاةِ وا
قراءة المزيد