د. عدنان ابراهيم .... ومعاوية بن ابي سفيان (( نشر في تويتر ))

بسم الله الرحمن الرحيم 
لعل من أكثر المواضيع التي لفتت الى شخص وفكر د.عدنان ابراهيم هو موضوع الكلام عن الصحابي الجليل معاوية بن ابي سفيان

والحديث عن معاوية رضي الله عنه هو الباب الاول للكلام عن عدالة الصحابة والطعن في الصحابة

لذا كانت كلمة عبدالله بن المبارك..معاوية ستر اصحاب محمد صلى الله عليه..هي خلاصة الموضوع

فالباب الذي يطعن منه معاوية هو الباب الذي يطعن فيه في ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم

لقد قعد د.عدنان قواعد في سلسلة عدالة الصحابة هي في الحقيقة تنسف فكرته في الدفاع عن من عدهم صحابة

ممن خلال سلسلته عن معاويه خالف د.عدنان ذكاءه ودقة تحريره حتى احتج بالاحاديث الضعيفة والاقوال المرسلة

وهذا عيب قادح في منهج د.عدنان..فالحق يوجب عليك ان تعامل الناس من خلال القواعد وليس الهوى

فقد طعن في معاوية في مواطن لا تليق مثل اكل الربا وشرب الخمر..وهي تهم لو اعطى الحق وقته لنفاها هو عن معاوية..

فالدكتور عدنان استنتج في غير مكانه وعلل في غير موطنه فافسد حيث اراد ان يصلح

فقد جمع د.عدنان ابراهيم معظم التهم حول معاوية وجرد معاوية من صحبة النبي فهان عليه الطعن..وهذه هي مشكلة المسألة

لقد حاول د.عدنان ابراهيم تجريد الصحابة من قاعدة ان الصحابة كلهم عدول ليتسنى له الولوج الى الطعن في معاوية وهي طريقة ينبغي عليه


ينبغي عليه ان يقبل بها في الطعن في الخلفاء الاربعة وخاصة الخليفة علي رضي الله عنه


فإن معظم الحجج سوف تستخدم لتطبيقها على خصوم معاوية على حد سواء

من أشد المماسك على د.عدنان انه دخل على معاوية بقلب ناقد فلم يتأول له شيئا ودخل على على بقلب خاشع فأول له كل شي

وهو في الامرين خاطئ..فينبغي عليه ان يراعي الحق سواء له او عليه


لم يحاول د.عدنان ابراهيم ان يتجرد للمعرفة ويبحث القضية من منظور اثبات الحقائق بل دخل اليها وهو مسلم بالنتائج فبحث عن دلائل


ود.عدنان ابراهيم يميل الى البحث والتحقق من كل مسألة لكنه مع معاوية تخلى عن ذلك. .فنسب الى معاوية كل نقيصة محتجا باشياء لا تثبت


بل غلب على الدكتور عدنان التسليم لاقوال الاخرين في معاوية مخالفا بذلك منهجه في التجرد للمسائل

وخذ مثالا صغيرا...نسب الى معاوية انه اول من جعل دية الكتابي على النصف من دية المسلم


وهذا كذب صراح فقد ثبت في دية الكتابي حديث صحيح في ابي داود وغيره..انها على النصف من دية المسلم

كان لعلي بن ابي طالب خصوم وكذلك معاوية وكان ينبغي للدكتور عدنان مراعاة ذلك لان الخصومة لها أثر خفي في التساهل في نقل الاخبار


كان د.عدنان ابراهيم في عرضه لمثالب معاوية حاطب ليل وهذا خلاف التحقيق الذي يذهب اليه وينادي به


معاوية بشر يخطئ ويصيب وهو يعترف بهذا ولكن الهوى جعلنا ننظر لذنوبه كبائر ونواقض للاسلام وهذا ظلم لا ينبغي لأحآد الناس فكيف بصحابي!

د.عدنان ابراهيم فيه تقيد كبير في الاخلاق وحسن التفهم وحسن البحث والجلد في التلخيص والقراءة وهو لو نظر للمسألة متجردا لغير آراءه


لذا على د.عدنان ابراهيم ان يعرف ان الصحابة سور واحد فمن ولج هذا السور انهدم باقيه واصبح في شغل عن ترميمه

وجاءت احاديث في فضلهم فمن فرق بينهم جاز لغيره ان يدخل من شاء ويخرج من شاء. .واول راض سنة من يسنها

ومن اباح ان يذكر المنكرات والواهيات من الاحاديث لنصرة واحد جاز لغيره الاحتجاج بمثل حججه

تعليقات

‏قال غير معرف…
معاوية ليس بصحابي ولا جليل من الفئة الباغية التي ثلمت الاسلام واغتصبت السلطة ومأسسة للحكم الوراثي القبلي الذي عاد على الاسلام والامة بالويلات
11 أكتوبر 2014 في 1:19 ص
إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الرد على السيف اليماني في نحر الاصفهاني صاحب الاغاني

الرد على السيف اليماني بقلم  عادل بن حزمان قال الخطيب البغدادي : قَالَ العلوي وكان أَبُو الحسن البتي، يَقُولُ : لم يكن أحد أوثق من أَبِي الفرج الأصبهاني !. هل صح قول من الحاكي   فتقبله ،,، أم كل ذاك أباطيل وأسمارُ أما العقول فآلت أنه كذب ،,، والعقل غرس له بالصدق إثمارُ بسم الله الرحمن الرحيم قرأت كتاب السيف اليماني في نحر الاصفهاني في عام 1409هـ  وكنت صغيرا على فهم كثير من فصوله ورأيت الناس به معجبين  واليه يعزون في فهم كتاب الاغاني  وفي عام 1415هـ  اشتريت كتاب الاغاني فما كان من شيء الا  ان اقرأه من اوله الى اخره  لمعرفة حقيقة هذا الرجل وكتابه فنفتح لي باب كبير للدفاع عنه  ووجدت  صاحب السيف اليماني  يشكر على غيرته وحميته ولكن لا نغفر له ظلمه وجرأته وغفلته وكذبه وتدليسه  في حكمه على ابي الفرج  وفي حكمه على كتاب الاغاني كما سوف نرى في هذا العرض ان شاء الله والغرابة ان كتاب السيف اليماني  اصبح مسلما له ما يقول ويخبر  حتى من رجال كنا نعدهم من المحققين والمتنبهين  فعلمت صدق كلمة الشافعي التي قالها في الرسالة (( وبالتقليد أغفل من أغفل منهم والله يغفر لنا ولهم )) ثم بدا لي ان أ
قراءة المزيد

الفرق بين المبدا والرأي (( نقاش ))

سمعت في  مقابلة  مع الدكتور  عبدالمحسن المدعج  سؤالا اثار  استغرابي  قال المذيع : هل غير الدكتور المدعج مبادئه ؟؟؟ قال المدعج : لا وينبغي التفرقة بين المبدأ والرأي انا قد اغير رأي لكن لا اغير مبدأي كان هذا اللقاء في اخر شهر 4/ 2008 من يومها جعلت ابحث عن الفرق بين المبدأ والراي واتضح لي ان الفرق بين المبدأ والرأي  فرق شاسع  لان المبادئ ترجع للحقائق لانها (( عقيدة عقلية ينبثق عنها نظام  )) (( وهو غير قابل للتغيير الا اذا غير الانسان عقيدته  )) ، والرأي يرجع الى الاجتهاد ((  توصل له الانسان عن طريق البحث والتحليل والاستنتاج  )) وقد يتغير بتغير  التفكير  وقد اكون مخطئأ  وللاعضاء حرية بل كل الحرية في  مخالفتي  واليكم السؤال : والسؤال :  هل نحن نعرف حقا الفرق بين المبدأ وبين الرأي
قراءة المزيد

الشاعر حامد زيد و (( حاتم الطائي ))

بسم الله الرحمن الرحيم حاتم الطائي رمز الكرم ومضرب المثل وبه أشتهر الكرم وقد وجد في التاريخ من الكرماء من العرب من حفظ مأثره  مثل ( ه رم بن سنان ، كعب بن مامة ) وغيرهم ولكن عيب على الشاعر حامد زيد أنه قلل من رمزية حاتم الطائي مما أثار عليه عصبية من هو منسوب إليه ولكن هنا سؤال مقدر ( هل  انفرد الشاعر حامد زيد في التقليل من رمزية حاتم الطائي ؟ ) والجواب :  أن الشاعر حامد زيد  لم ينفرد بذلك  نأخذ  صورة وأمثلة ممن سبق الشاعر حامد زيد 1-  جاء في كتب الأدب  : ولمّا مدح أبو تمام الطائيُّ أحمدَ ولدَ المُعتصمِ بكلمتهِ التي أولها: ما في وقوفِكَ ساعةً من باسِ ... تقضي ذِمامَ الأربُعِ الأدْراسِ فلما وصل الى قوله: إقدامُ عَمروِ في سَماحة حاتِمٍ ... في حِلْمِ أحْنَفَ في ذَكاءِ إياسِ قال له بعضُ الحاضرين، وهو يعقوبُ الكِنديّ: كيفَ تُشبِّهُ ولد أمير المؤمنين بأعرابٍ أجلافٍ وهو أشرفُ منزلةً وأعظمُ محلّةً؟ فانقطع وأطرقَ ثم رفع رأسَهُ وأنشدَ مُرتَجِلاً: لا تُنكِروا ضَرْبي لهُ مَنْ دونَه ... مثَلاً شَروداً في النّدى والباسِ فاللهُ قد ضربَ الأقلَّ لنورِه ... مثَلاً من المِشكاةِ وا
قراءة المزيد