عادل بن حزمان العازمي

لقد حاول اعداء الدين من المبشرين والمستعمرين والمستشرقين  هدم الدين الاسلامي  عن طريق تحجيمه وانه لا يستطيع قيادة الامة الى طريق النصر والعلم  ومن قرأ كتاب " مناهج المستشرقين " عرف بعض سبلهم الغريبة مضى العرب في اوائل القرن التاسع عشر  في غربة من دينهم ووحشة من لغتهم حتى أذن الله بعد فترة من الامهال الى سطوع شمس الاسلام في كثير من البلدان الاسلامية وكتب العلماء في كل فن وفي كل حادثة  وقادوا الامة الى طريق الحرية وقعوا في اخطاء جسيمة غفرت لانها غير مقصودة ثم أحسن أعداءنا دراسة  ديننا وعلمائنا فعرفوا  ان الدينا والدين لا يجتمعان في قلب امرئ ابدأ فحاولوا  اظهار من لم يختلط العلم في لحمه ودمه  وابرزوه  وجملوا صورته  حتى صار عنوانا يقرأ ومثالا يحتذى وطمس من ينبغي ان يظهر ومن عرف سنن الله في عباده  لم يستغرب من ذلك ولكن العجب والغريب  ان يكون  الصياد فرسية  والقناص قنيصة واصبحت الموائد  تمتلئ  بهم  وهم  ينبغي ان يكونوا  ابعد الناس عن ذلك من نظر في تاريخنا الاسلامي  عرف ان الدين بمعزل عن الدولة  لكنه حسيب رقيب عليها  لا يشاركهم في أمرهم لكنه يعاقب

كنت أقرأ قصيدة الاستاذ الكبير محمود محمد شاكر  المعروفة بـ"القوس العذراء " وهي من أروع القصائد التي كتبت في القرن الماضي تحوي على صور وجماليات واساليب نادرة الوقوع في الشعر المعاصر  وكان بيت القصيد في ذوقي لهذا الشعر هو : بصنع يديك تراني لديك،         في قد أختي! ونعم البدل! صدقت! صدقت!. وأين الشباب؟وأين الولوع؟ وأين الأمل لان القصة تقول ان رجلا وجد شجرة النبع التي يصنع منها القوس فاهتم لها 3 سنوات ثم احسن صنعها وبدأ يتخذها صديقه دون الناس  ثم سافر للحج وهناك صادف تاجرا خبيثا  خدعه واشترى منه القوس بثمن لا يقوم لها فندم وعاد الى وطنه وبمرور الوقت وجد شجرة النبع مرة اخرى ودار الحديث ولخصه الشيخ في البيتين الماضيين ان الانسان يبتكر ويحسن الابتكار اذا وجد ثلاثة امور  1- الشباب 2- الولوع 3- الامل  وهذا كان دافعنا الى العطاء ولكن  وآه ٍ من كلمة  ولكن عندما تدخل الى مكان ما  وانت محمل بالافكار والرؤى والامال والطموح  وتبدأ تجهز الوسائل للوصول الى تلك المنطقة التي احسنت رسمها في مخيلتك  قد تتنازل بعض التنازل لكي يمضي المركب في طريقه والوصول الى غايته ثم يبدأ الصراع الازل

من سنن الله الكونية ان القياس لا يخطئ ابدا  والمقدمات لا تتخلف عن نتائجها  ومن سنن الله العامة انه فعال لما يريد كنت في مكان رحيب يجمع القلوب الى هدف واحد لا يختلف اثنان على قيمته او أصالته لكنه ومنذ سنوات ثلاث بدأ يفقد وجوده الذي كان قد هيئ له فخرج منه اناس وكونوا لهم مكانا شبيه به وليس هو وهذا اول صدع في ذاك المكان كانت هناك حروب طاحنة بينهما  خسر فيها الاثنان  ثم جاء الدور عليّ  ........  كنت الاكثر نظرة للمستقبل والاكثر حبا للحرية كنت أرى انهياره بسبب القوانين الفاضحة بل الانتقائية  في التعامل وكان من اغربها بل من اعجبها بل من اسوأها   .... القوانين غير المكتوبة  فتجدهم يتعاملون معك بقوانين  خفية مجهولة  كانت هي السائدة  بيننا  قد وضحتها في بعض ما كنت اكتب وكان الرد  ينطبق عليه قول القائل (( عذر اقبح من ذنب )) .............................................................. لعل البعض يستغرب من هذا المكان   فاقول لا تستغرب فعندما ترى قوانين كثيرة بسبب (( الاسهال في سن القوانين )) متضاربة  متخالفة متضادة  لا تستغرب لانها  وضعت لهدف واحد  وهي تقييد  (( الكاتب بن حزمان  )

قرأت اليوم في بعض جرائد دولة الكويت لبعض الكتاب انتقادا لرئيس مجلس الامة حول رأيه في الاتحاد الخليجي وقضية مظاهرات مملكة البحرين الذي يثيرك  في هؤلاء الكتاب اصحاب تلك المقالات انهم يرضعون من ثدي واحد لذا خرجت تلك المقالات بنفس الاسلوب وبطريقة سرد واحدة لعلهم - اقول لعلهم - لم يقرؤا كلام السعدون قراءة  ولو عابرة بل كتبوا بناءا على معلومات وردت اليهم فكتبوا بافكار مسبقة الدفع تعالوا نسمع ونقرأ  كلام رئيس مجلس الامة في جريدة عكاظ : تحويل مجلس التعاون إلى إتحاد، هل لمجلس الأمة دور في دعم هذا المشروع !؟ أنا لا أستطيع أن أتحدث حالياً عن دور مجلس الأمة ما دام لم يقدم له شيء ..  لكن أنا أتكلم عن رأيي ، وأنا قلت رأيي صراحةً .. أنا أتصور ما في إنسان في دول الخليج إلا ويأمل ويتمنى أن تتحول هذه المنظومة، منظومة دول مجلس التعاون، إلى منظومة أكثر تماسكًا أكثر ترابطًا أكثر اتحادًا ، يعني مو معقوله بعد أكثر من 30 سنة على إنشاء مجلس التعاون لا نزال يمكن قبل أشهر وصلنا إلى أن نتنقل بالبطاقة المدنية، يفترض ان تتسارع الخطى للوصول إلى أي شكل من أشكال الاتحاد ، لكن حال الإتحاد حتى يتم لازم يكون هنالك

من القوانين المتفق عليها في فن السياسة ان يكون السياسي عالما بالقانون او ما يعرف بالفقه القانوني  فالسياسة لا تعتمد اعتمادا كليا على الذكاء او مهارات الالفاظ الفضفاضة بل أول ما ينبغي له ان يعرف القانون وروحه وأهدافه وهذا ما ترجمه النائب الفاضل عبيد الوسمي اول مرة سمعت بهذا الاسم هو في احداث ديوان الحربش ثم بدأت أتابع ما يسجله موقع اليوتيوب   ولانني  احب الدقة في الكلمات والصراحة في العبارات والشجاعة في المعاني اذهلني ما يتمتع به هذا النائب من هذه المواصفات عبيد الوسمي  بشر يخطأ  في الالفاظ وفي المعاني لانه بشر  لكنه يبهرك بحفظه للقانون وروحه  وكيفية التعامل مع هذا القانون الدكتور عبيد الوسمي يعرف اكثر من غيره غور القوانين ويعرف اسرار النفس البشرية بحكم موقعه الاكاديمي  وقربه من صانع القرار ومنفذه وعندما قدم استجوابه  استغربت كما استغرب غيري من هذا التصرف الذي ترجم على انه ارعن وفي غير محله لكنني  عاودت البحث في داخلة نفسي فظهر لي اسباب لعلها مقنعة بالنسبة لي وهي : 1- تعريف الناس بالفاظ الدستور  ودقة فحواه  وهذا ترجمة  برنامج الحكومة التي سنها الدستور 2- تنبيه الحكومة الى

لقد كان تاريخ  2\20    لحياتي حدثا كبير ا لانني في ذاك اليوم قررت ان اهدم بناءا كنت ركنا من اركانه وسلما من سلالمه  لقد كتب الله ان ادخل بابا كبيرا في عالم النت وانخرط في مجال كان الاحباب ومن يعرفني ينهاني عنه ويرى انها عثرة لا تقال  وكنت اخالفهم في ذلك لهدف عظيم وهو بناء قبيلة في وقت كان قد تهيء لي انه الوقت المناسب واجهتني كثير من الصعوبات وكثير من المعوقات وكنت في كلها اقاوم لما انقدح في قلبي ونفخ في روعي انني رمز لمن بعدي كبر ذاك المكان بعد ان كان يحبو في عالمه الكبير وانتشر ذكره بعد غياب طويل واصبح شابا ذا فتوة وجلد  وشيخا صاحب حكمة وتجربة قوض عروشا كانت شديدة البناء  واماكن منيعة الجناب هكذا كان الامر  زمرة من الشباب الواعي والرافض لوضع قائم ويطمح الى طريق عريض ومكانة قويمة ثم بدأ داء الامم  الحسد والحقد  يدخل دائرة التعامل من ركن لاركان ذاك المكان  الى عدو ينبغي ازالته ويفرح بفقده تغيرت القلوب وتغيرت الوجوه   هلك الكراع والحافر  وغاب المنبع  ونقض المضجع فعلمت علما يقينيا و ظننت ظنا راجحا  انني غير مرغوب فيه  ونسجت حولي الخيوط والشباك  وبدأت الفريسة تظهر في الافق 

المجتمع البشري له قوانين خاصة  وقوانين ثابتة لكن يختلف المجتمع من حيث المساحة والوقت والبيئة  والمجتمع الكويتي له نكهة خاصة  لانه مجتمع يقع في نقطة التواصل بين الحضارات فأخذ من كل طارق حصة من الخير أو الشر ولكن المجتمع الكويتي ظل يمتاز بقوته على الحفاظ على منهجه السني طيلة السنوات الطويلة من اخبار التاريخ  وهذه حقيقة سطرها الالوسي مع رسائله مع الاب العلامة الكرملي في اواخر القرن التاسع عشر يخضع المجتمع الكويتي لحكم اسرة ال الصباح عبر اتفاق غير مكتوب حتى عام 1961 عندما سطر الاتفاق واصبح حقيقة لا تقبل النقاش والمجتمع الكويتي مجتمع للتجار كلمة قوية ونافذة وهذا له اسبابه المعروفة ولكن لم يختلف احد ان هناك نسيجا ورونقا خاطه الاولون باتقان حيث وضعوا لكل انسان في هذه الارض رقعته في ذلك الثوب ولكن منذ ان قدم الشيخ ناصر المحمد  رئيسا لوزراءها  منذ عام 2006 وحتى عام 2011  وشكل سبع وزارات  شهدت معه الكويت تغيرا كبيرا  في جميع المجالات في المؤسسة التشريعية والتنفيذية والقضائية  واخلاق المجتمع  والاعلام  لقد اثبت الشيخ ناصر  ان  قول الشاعر :    وقد ينبت المرعى على دمن الثرى   وتبقى حزا

قال الجاحظ :  وكان بعض المفسِّرين يقول : من أراد أن يعرف معنى قوله : وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُون فَلْيُوقِدْ ناراً في وسط غَيضه أو في صحراء بريّة ثمّ ينظر إلى ما يغشى النارَ من أصناف الخلق من الحشرات والهمج فإنّه سيرى صُوراً ويَتَعرَّف خلقاً لم يكن يظنُّ أنَّ الله تعالى خلق شيئاً من ذلك العالم وعَلَى أنَّ الخلق الذي يغْشى نارَهُ يختلف عَلَى قدر اختلافِ مواضعِ الغياض والبحار والجبال ويعلم أنَّ مَا لم يبلغه أكثرُ  وأعجب ومَا أردُّ هذا التأويل وإنّه ليدخل عندي في جملةِ مَا تدلُّ عليه الآية ومَنْ لَمْ يَقل ذلك لم يفهَمْ عن ربِّه ولم يفقَهْ في دينه  من عشق البحث وراء الاشياء والتعمق خلف المعاني والاسرار يعلم ان الدول اخوة علات ابوهم واحد والامهات شتى ومن تتبع الكلام  يعرف انه يعيش وسط البيئة التي منها يخرج الى الناس  ان النار التي تشتعل وسط الغابة او في صحراء هي الفتن التي نراها هنا وهناك والفراش والحشرات  التي تأتي الى النار هي أولئك البشر الذي لا نعرفهم ولم نسمع عنهم الا في تلك الاضاءة العابرة واللمحة الخاطفة تعتقد ان الفتن تصقل الافكار واذا بها تبرز  المعتوه والمجنون والسفيه فالع

جمعتنا الايام  مع الاخ الكريم : محمد المليفي  في كلية الشريعة  في جامعة الكويت ومن خلال التعارف تكتشف ان السيد المفضال : محمد المليفي رقيق الاخلاق صلب الافكار  يسحرك ببساطة التعامل وضحكات المواقف ولكنه يميل كل الميل  الى اثارة الافكار الغريبة والبحث وراء الاقوال العجيبة تجده كما قال دعبل الخزاعي الشاعر : ان احمل خشبتي منذ سبعين سنة . يملك الجرأة في قول ما يشاء ويملك الجنون حيثما ذهب فلا تستطيع ان تفرق بين جنونه وجرأته  الكاتب محمد المليفي  يملك وسائل لمعرفة الامور ولكنه يسيء توظيفها  الكاتب محمد المليفي يملك مصادر للحقائق يشوهها في عرضه لها من خلال المشكلة التي تثار = وليست الفتنة  كما يزعمون = نلاحظ ان الشيعة في الكويت غضبوا على كلام في ظاهره الانتقاص من احد ائمتهم  وهو في الحقيقة كلام عابر لا قيمة له  فالامام  المزعوم  لا يخرج عن البشرية التي وجدت في كل آدمي فالغضب على كلام يوافق بشرية هذا الامام  يدل على ان وراء الاكمة ما وراءها ربما يكون الكاتب محمد المليفي سفيها  اقول ربما  لكنه ابدا  لم يطمع ان يكون هذا الصدى لتلك الاصوات  لقد فجر الكاتب محمد المليفي  المخز

دستور الكويت قانون  وضعي  من صنع  البشر  والتناقض  والاختلاف  شي طبيعي كما قال تعالى ((أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ  غَيْرِ اللَّهِ  لَوَجَدُواْ فِيهِ  اخْتِلاَفًا كَثِيرًا  )) وعندما قرأنا الدستور  حسب تخصصنا  لفت نظرنا بعض المواد وهي : ( مادة 2 ) دين  الدولة الإسلام  والشريعة الإسلامية  مصدر رئيسي  للتشريع  . ( مادة 9 ) الأسرة أساس المجتمع قوامها  الدين  والأخلاق وحب الوطن يحفظ القانون كيانها ويقوي أواصرها ويحمي في ظلها الأمومة والطفولة ( مادة 29 ) الناس سواسية في الكرامة الإنسانية وهم متساوون لدى القانون في الحقوق والواجبات العامة لا تمييز بينهم في ذلك بسبب الجنس أو الأصل أو اللغة أو  الدين  والسبب انها لفتت نظري لورود ذكر كلمة ((  الدين  )) (( التشريع  )) و((  الشريعة الاسلامية  )) وكوني  متخصص في الشئون الشرعية  وجب على النظر في هذه القضية اعلم أولا :  انه لا يجوز مخالفة امر الله في التشريع كما نصت عليها الايات التالية  : وَمَن لَّمْ  يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ  فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء

الى النائب الكريم : فلاح الصواغ    تحية طيبة  ....وبعد لا يختلف أحد من الذين أعرفهم في حبهم لك  وتشرفهم بالانتماء اليك مواقفك وجهادك من أجل الكويت كان فتحا مبينا في قبيلة أكل الدهر عليه وشرب لم يتطرق الشك اليك في أي تهمة او شبهة أو تقصير في أداءك النيابي ولكنك  يا نائبنا الفاضل جئت الى المجلس  في زمن كان الفساد قد طغى والانهيار قد أوشك على البداية وصادفت حكومة ضعيفة  مع رئيس مهزوز  ومجلسا رئيسه يقوده الطمع  الى الاموال وخالطت الحكومة والمجلس  اللذان جيشا  الجيوش من صحف واعلام مرئي  لكي يقتلوا الشعب بسكين من ذهب فلم يكن الامر  سياسيا  بل  عسكريا  وهنا برز  فلاح الصواغ  لانه  يتقن فن المواجهة العسكرية  فكان ليثا وأسدا  وفارسا   ولا زلت اقولها كما قلتها من قبل (( أسد مقلم الاظافر )) نحن الان يا سيدي  في مرحلة جديدة وحقبة مجهولة لقد تغير  الرئيس الذي يقود الحكومة وتغير المجلس  وسوف يتغير رئيسه وهنا  يدخل السبب الذي من أجله قلت : (( رغم كل هذه المميزات  فأنا غير متفائل )) إن السياسة  هي معركة في الكلمات  وفن في الخطب  ومهارة في الحركات   وأنت في كلها  راسب مع مرتبة الشرف الاول