عادل بن حزمان العازمي

بسم الله الرحمن الرحيم ذكرت في المقال السابق موقف الدكتور حاكم المطيري حول حكم الردة  وقد عرضت ما كتبت على بعض اصحابنا  وقرأت عليهم كلام الدكتور حاكم  في كتابه تحرير الانسان  فنبهني اخي وصديقي  السيد: وليد الديولي  الى نقطة غابت عني وعن الدكتور حاكم  وانا اعرضها عليكم جاء في كتاب الدكتور حاكم عبيسان  ص 364 -367 عندما تكلم عن حديث انس بن مالك مع عمر بن الخطاب ما يلي حسب عرض الدكتور : 1 - عن أنس رضي الله عنه قال بعثني أبو موسى بفتح تستر إلى عمر رضي الله عنه فسألني عمر وكان ستة نفر من بني بكر بن وائل قد ارتدوا عن الإسلام ولحقوا بالمشركين فقال ما فعل النفر من بكر بن وائل قال فأخذت في حديث آخر لأشغله عنهم فقال [ ص 166 ] ما فعل النفر من بكر بن وائل قلت يا أمير المؤمنين قوم ارتدوا عن الإسلام ولحقوا بالمشركين ما سبيلهم إلا القتل فقال عمر لأن أكون أخذتهم سلما أحب إلي مما طلعت عليه الشمس من صفراء أو بيضاء قال قلت يا أمير المؤمنين وما كنت صانعا بهم لو أخذتهم قال كنت عارضا عليهم الباب الذي خرجوا منه أن يدخلوا فيه فإن فعلوا ذلك قبلت منهم وإلا استودعتهم السجن 2- حدَّثَنَا عَامِرٌ أ

بسم الله الرحمن الرحيم في كتاب تحرير الانسان للدكتور حاكم المطيري  مباحث جميلة وتنظير رائع وجمع كبير للخطاب السياسي الديني لم يسبق الناس الى ما في الكتاب لكنه جمع في كتابه ما تفرق في غيره ولكن لفت نظري ما جاء في صـ 364 - 365 - 366 -367 في الهامش رقم 4  ما ملخصه 1- حرية الاعتقاد لاتعني حق المسلم في الاعلان عن ردته ورجوعه عن الاسلام 2- اذ هذا الاعلان طعن صريح في الدين الاسلامي واعتداء على عقيدة الامة 3- والصحيح أن قول عمر صريح في جواز حبسه واستتابته أبدا دون قتل 4- فدعوى الاجماع على قتله فيها نظر 5- وهو يؤكد بطلان دعوى الاجماع على وجوب القتل او الحبس 6- والظاهر أن هذا الحكم عند العمرين عمر بن الخطاب وعمر بن عبدالعزيز هو من باب السياسة الشرعية وأنه تراعى فيه المصلحة 7- فقد شرع حكم الردة في الاصل لقطع دابر فتنة اليهود ..........فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل من بدل دينه لردعهم عن فتنتهم 8- فرأي العمران أن قوله تعالى : ( لا إكراه في الدين ) أصل في هذا الباب 9- وأن حديث (من بدل دينه فاقتلوه ) تشريع مصلحي يدور مع علته وجودا وعدما وتراعى فيه المصلحة والسياسة الشرعية 10- فللامام العمل ب

لقد ذهب الدكتور طارق السويدان  الى في شرح حديث "لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة "الى سبب ذكر هذا الحديث وهو : ان كسرى قتل العائلة الساسانية ولما مات هو وابنه ملكت فارس امرها امرأة هي بنت كسرى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث http://www.youtube.com/watch?v=5x24hUxFaOI&feature=related http://www.youtube.com/watch?v=v2KAVD1s-JU&feature=related وهو في هذين المقطعين   يقول  انه درس  هذا الحديث بجميع تفاصيله  وخلص الى ان سبب ورود هذا الحديث هو  قتل كسرى لجميع العائلة الساسانية ولما رجعنا  الى كتب التاريخ  وجدنا هذه النتيجة: في كتاب البداية والنهاية : وسار المثنى من الحرة إلى بابل، ولما التقى المثنى وجيشهم بمكان عند عدوة الصراة الاولى ، اقتتلوا قتالا شديدا جدا، وأرسل الفرس فيلا بين صفوف الخيل ليفرق خيول المسلمين، فحمل عليه أمير المسلمين المثنى بن حارثة فقتله، وأمر المسلمين فحملوا، فلم تكن إلا هزيمة الفرس فقتلوهم قتلا ذريعا، وغنموا منهم مالا عظيما، وفرت الفرس حتى انتهوا إلى المدائن في شر حالة، ووجدوا الملك قد مات فملكوا عليهم ابنة كس

ما زال الدكتور طارق السويدان يأتي ببعض العجب  في آراءه التي يجاهر بها ومن ذلك : http://www.youtube.com/watch?v=VKXlJxs5XLY&feature=related وملخصها  حتى حد الردة انا لا اعترف به انه حد دين انا اعتقد انه حد سياسي  في بداية الاسلام كان هناك دخول وخروج من اليهود  فصدر قرار :من بدل دينه فاقتلوه " الان لو بدل واحد في "باكستان " هل سوف يأثر علينا !! هذا يتناقض مع القران : لا اكراه في الدين  ، لست عليهم بمصيطر ، من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر  ، أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين كلها سلام  هل يحسن نلغيها  من اجل حديث واحد  ,ايات محكمات !! اتركوا الناس يختارون دينهم  انا ارى من الواجب على المسلم ان يحمي حرية الاعتقاد عند غير المسلم واجب شرعا ان يحمي كنائس النصارى  ................................... هذا ملخص كلام الدكتور طارق السويدان وهنا ملاحظات على كلام الدكتور  1-حتى حد الردة انا لا اعترف به انه حد دين انا اعتقد انه حد سياسي  هذه اول نقطة واخطر نقطة لان كلام الدكتور ان الامر كان في اول الاسلام  كما شرح سبب نزول الاية  

هناك مقطع في الشبكة العالمية  للدكتور طارق السويدان يلخص فيها فكره حول ولاية المرأة  http://www.youtube.com/watch?v=v2KAVD1s-JU اعطى المذيع للدكتور سؤالا واضحا وهو : انت لا ترى مشكلة ان تصبح المرأة رئيس جمهورية ؟ واجاب الدكتور بكل وضوح : نعم ثم علل ذلك بقوله:  لكن كنت ارى غير ذلك فيما مضى  لصغر سني وقلة علمي  ثم درس المسألة بعمق وتتبع حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وهو لا يفلح قوم ولى امرهم امرأة وقد تتبع الدكتور الحديث  وان له اثنين وعشرين رواية صحيحة ثم ذكر الدكتور ان احدى الروايات  هي (( ملكوا امرهم امرأة ))  اذا المسألة عن الملك وليس عن القضاء او غيره فهذه مسألة منتهية عندي هل تتولى المرأة الملك  هذا النص يمنع وهناك نصوص تسمح بالتملك  وهذا النص له حالة خاصة  ولعل البعض يقول : العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب  والكل يعرف ان القواعد لها استثناءات ولا يحق منع المرأة من حق اصيل لها  لان النساء شقائق الرجال  وتمنع من اجل حديث واحد !!! وهذا الحديث فيه احتمالات  انا لا أرى هذا هذا ملخص ما قاله الدكتور طارق السويدان  في دقيقتين الملاحظات  على هذه الدقائق 1- الدكتور طارق السويد

منذ نجاح السيد // فلاح الصواغ في عضوية مجلس الامة  كتبت فيه اكثر من مقالة  اشرح فيها وجهة نظري تجاه ما سوف يحصل له او منه ولعل ابرز تلك المقالات هي : (( فلاح الصواغ أعور بين عميان )) الاخ فلاح الصواغ اعرفه منذ اكثر من خمس عشرة سنة مضت ولي معه مواقف جيدة وجميلة  وليس بيننا اي سوء ظن او مشكلة لان السيد // فلاح الصواغ  يتمتع  بصفاء النية وصدق المودة وشدة النخوة يتفوق على من سبقه  بوضوحه  وعدم غشه للناخب   ليس في النائب السابق // فلاح الصواغ  اي عيب يذكر  ليمثل  الامة في شخص النائب اذا .............   لماذا  كتبنا  ما كتبنا  عن السيد // فلاح الصواغ .؟ لقد دخل الاخ فلاح الصواغ  الى مجلس الامة وهو  غير محصن في افكاره  وفي مواقفه   لقد دخل وهو اشبه بطفل  برئ الى غابة موحشة دخل وهو يفقد  اسس التعامل السياسي  والاجتماعي دخل وهو لا يفرق بين الدولة والشعب  وجهل ان لكل منهما طلباته المعروفة توقف فلاح الصواغ  لحظات  لكي يعرف  اين الطريق ، ولكنه نسي ان الطريق لابد ان يكون واضحا قبل الاقدام وليس اثناء الاقدام كما قال المتنبي : الرأي قبل شجاعة الشجعان  دخل الصواغ في معارك  كثيرة مع ال

سبب تسمية الفرعية بالفرعية هي انها تمهيد ومقدمة  للانتخابات العامة التي تجري في الدولة  عارض كثير من الناس هذه الفرعية لعدة اسباب  1- سيطرة الاكثرية وحرمان الاقلية 2- تمزيق المجتمع 3- تعدد الولاءات الى غيرها من الحجج التي تصدق وتكذب لكن ذر هذا القول الى مناقشة فكرة الفرعية لماذا وجدت !! وجدت الفرعية بسبب ان القبيلة لا تملك مقومات واضحة وصريحة لمستقبلها وفقدت الرؤية الجيدة لحاضرها سمحت القبيلة لابنائها ان يتصارعوا فيما بينهم لكي يفوز الاكثر قبولا بين ابناء قبيلته وتقليص العدد الى العدد الذي يسمح للقبيلة بكسب مقاعد لها في الانتخابات  هذه هي فكرة هذه الفرعية بهذه البساطة ولكن  تعال  نبحث في زوايا اخرى قبل الدخول الى هذه الفرعية ما هي المقومات والشروط التي تنبغي توفرها في هذا المرشح ؟ وما هي الحقوق والواجبات التي على الناجح في هذه الفرعية ؟ لا توجد شروط ولا مقومات لهذه الفرعية  الا  ان تكون من هذه القبيلة فقط  ولا يتلزم بواجبات او تطالب بحقوق بعد النجاح في الانتخابات العامة  اذا  ....لا اسس صحيحة تقوم عليها هذه الفرعية  ولا مصالح متحققة من هذه الفرعية لهذه القبيلة فلماذا هي مستمر