السياسة الكويتية لها مذاق خاص

لكل علم حدود خاصة به يمثلها رجال افنوا اعمارهم في تحقيق هذه الحدود 

وربما دخل معهم من يحسن الجمع لكنه لا يحسن الطرح

وبينهم من يحسن الضرب ولا يحسن القسمة

وهكذا ترى زوايا ليست لها خبايا


السياسة الكويتية تدخل في متاهات عديدة مبناها على الرضى بعقل كل احد ينطق دون ان يختبر هذا العقل وصاحب هذا العقل



رماد تحته نار تتأجج وصراخ يدوي في الدنيا 


  والكل يركض  والكل واقف يتأمل

عقلاء حيارى  ومرضى كالعقلاء 
 اجساد تبتغي الشغل في نفسها وعقول تسبح في خيالها

صاحب سلطة لا يرفض الواقع  وصاحب مال يريد زيادته  

وصاحب دين ترك مسجده ليقول : ولا تنس نصيبك من الدنيا

فقدنا  العلم الصحيح لنقف على الرجل الصحيح

اختلطت الاوراق  رغم انها مرتبة واعية تحدث عن اخبار صحيحة

خرج بالامس رجل يضحك على الناس بكلام هو الجنون الا انه ليس هو

خرج ليقول : ان صاحب الامر يملك رؤيا لما سيكون  لانه الاعرف والاكثر امتلاكا للوسائل والمعارف

ونسي هذا المسكين  انها سنة ماضية وحكمة بالغة : ما أريكم الا ما أرى  ولا اهديكم الا طريق النجاء 

هكذا حالنا مع كل من يملك السلطة  من رئيس الوزراء  الى رئيس شعبة

الكل يعمل وفق رؤيته  وليس وفق حقيقة الامر

هل رأيتهم رئيسا  في هذه الدنيا  يقول اخطأت وهو يملك السلطة ؟

قالها  الرئيس بعد  ان خلع او شرد  او نفي  

متى يعي الانسان ان العلم  نور  وليس  النور علما وان كان شيئا لا يجهل

في السياسة الكويتية  نعتمد  على جرائد وتقارير كتبت  لكي نكون في دائرة لا نخرج منها

في السياسة الكويتية  لا ننطلق من مبادئ صحيحة ونظريات قد ارستها السنوات

في السياسة الكويتية لا نحسن ان نقرأ الماضي لنعيش الحاضر ونبني المستقبل

هكذا نحن  منذ 40 سنة  نركض لغير هدف  ودون زاد او راحلة

اخطاءنا القديمة باقية وزدناها اخطاءا  جديدة

فاصبحنا نحمل اوزارنا واوزار غيرنا

دولة تحمل بزعمها منهجا  لم يتقدم بها  ولم يحافظ على هويتها  ولم يساهم في رقيها 

الشيخ ناصر المحمد   اصبح  كرة بين فريقين  متضادين  ونحن الجمهور  
فلم تبدأ المباراة  الا  في هذه السنة  والتصفيات انتقلت من  الشوط الاول الى الشوط الثاني

ومن لم يفز  في الشوط الثاني  يبقى علينا الانتظار  للاضافي  وركلات الجزاء

هذه قوانين هذه اللعبة

واعتقد  سوف يفوز من يملك  اللياقة البدنية والخطة الجديدة والبديلة 


وانتهت القصة 

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الرد على السيف اليماني في نحر الاصفهاني صاحب الاغاني

الرد على السيف اليماني بقلم  عادل بن حزمان قال الخطيب البغدادي : قَالَ العلوي وكان أَبُو الحسن البتي، يَقُولُ : لم يكن أحد أوثق من أَبِي الفرج الأصبهاني !. هل صح قول من الحاكي   فتقبله ،,، أم كل ذاك أباطيل وأسمارُ أما العقول فآلت أنه كذب ،,، والعقل غرس له بالصدق إثمارُ بسم الله الرحمن الرحيم قرأت كتاب السيف اليماني في نحر الاصفهاني في عام 1409هـ  وكنت صغيرا على فهم كثير من فصوله ورأيت الناس به معجبين  واليه يعزون في فهم كتاب الاغاني  وفي عام 1415هـ  اشتريت كتاب الاغاني فما كان من شيء الا  ان اقرأه من اوله الى اخره  لمعرفة حقيقة هذا الرجل وكتابه فنفتح لي باب كبير للدفاع عنه  ووجدت  صاحب السيف اليماني  يشكر على غيرته وحميته ولكن لا نغفر له ظلمه وجرأته وغفلته وكذبه وتدليسه  في حكمه على ابي الفرج  وفي حكمه على كتاب الاغاني كما سوف نرى في هذا العرض ان شاء الله والغرابة ان كتاب السيف اليماني  اصبح مسلما له ما يقول ويخبر  حتى من رجال كنا نعدهم من المحققين والمتنبهين  فعلمت صدق كلمة الشافعي التي قالها في الرسالة (( وبالتقليد أغفل من أغفل منهم والله يغفر لنا ولهم )) ثم بدا لي ان أ
قراءة المزيد

الفرق بين المبدا والرأي (( نقاش ))

سمعت في  مقابلة  مع الدكتور  عبدالمحسن المدعج  سؤالا اثار  استغرابي  قال المذيع : هل غير الدكتور المدعج مبادئه ؟؟؟ قال المدعج : لا وينبغي التفرقة بين المبدأ والرأي انا قد اغير رأي لكن لا اغير مبدأي كان هذا اللقاء في اخر شهر 4/ 2008 من يومها جعلت ابحث عن الفرق بين المبدأ والراي واتضح لي ان الفرق بين المبدأ والرأي  فرق شاسع  لان المبادئ ترجع للحقائق لانها (( عقيدة عقلية ينبثق عنها نظام  )) (( وهو غير قابل للتغيير الا اذا غير الانسان عقيدته  )) ، والرأي يرجع الى الاجتهاد ((  توصل له الانسان عن طريق البحث والتحليل والاستنتاج  )) وقد يتغير بتغير  التفكير  وقد اكون مخطئأ  وللاعضاء حرية بل كل الحرية في  مخالفتي  واليكم السؤال : والسؤال :  هل نحن نعرف حقا الفرق بين المبدأ وبين الرأي
قراءة المزيد

الشاعر حامد زيد و (( حاتم الطائي ))

بسم الله الرحمن الرحيم حاتم الطائي رمز الكرم ومضرب المثل وبه أشتهر الكرم وقد وجد في التاريخ من الكرماء من العرب من حفظ مأثره  مثل ( ه رم بن سنان ، كعب بن مامة ) وغيرهم ولكن عيب على الشاعر حامد زيد أنه قلل من رمزية حاتم الطائي مما أثار عليه عصبية من هو منسوب إليه ولكن هنا سؤال مقدر ( هل  انفرد الشاعر حامد زيد في التقليل من رمزية حاتم الطائي ؟ ) والجواب :  أن الشاعر حامد زيد  لم ينفرد بذلك  نأخذ  صورة وأمثلة ممن سبق الشاعر حامد زيد 1-  جاء في كتب الأدب  : ولمّا مدح أبو تمام الطائيُّ أحمدَ ولدَ المُعتصمِ بكلمتهِ التي أولها: ما في وقوفِكَ ساعةً من باسِ ... تقضي ذِمامَ الأربُعِ الأدْراسِ فلما وصل الى قوله: إقدامُ عَمروِ في سَماحة حاتِمٍ ... في حِلْمِ أحْنَفَ في ذَكاءِ إياسِ قال له بعضُ الحاضرين، وهو يعقوبُ الكِنديّ: كيفَ تُشبِّهُ ولد أمير المؤمنين بأعرابٍ أجلافٍ وهو أشرفُ منزلةً وأعظمُ محلّةً؟ فانقطع وأطرقَ ثم رفع رأسَهُ وأنشدَ مُرتَجِلاً: لا تُنكِروا ضَرْبي لهُ مَنْ دونَه ... مثَلاً شَروداً في النّدى والباسِ فاللهُ قد ضربَ الأقلَّ لنورِه ... مثَلاً من المِشكاةِ وا
قراءة المزيد