اسم مستعار ...يريد نشر المعرفة !!!!!!


اتوقف في اوقات كثيرة اراقب القمر واداعب اشعة المصباح
ارى فيه الخلوة واسبح مع الخاطر العابر
اتفكر في القراءة وشأنها والفكر ومجاله والحروف والغازها
وقفت الى قدميّ ثم وجدت نفسي اجري واسرع الخطى واسمع انفاسي تمزق صدري فتركت الركض وجعلت امشي رويدا رويدا
حتى هدأ الصوت ورجع النفس
فوجدت كرسيا قد اعدّ للمارة واصحاب هواية المشي فجلست عليه اتأمل القمر مرة اخرى
فوجدت كلمات لاستاذنا الجاحظ تسري الي من الغيب البعيد تقول : واللسان لا يكون أبرأَ ذاهباً في طريق البيان متصرفاً في الألفاظ إلاّ بعد أن تكونَ المعرفةُ متخلِّلَةً به منقّلة له واضعةً له في مواضع حقوقِه وعلى أماكن حظوظِه وهو علَّةٌ له في الأماكن العميقة ومصرِّفةٌ له في المواضع المختلفة .

انطلقت مرة اخرى اجري جريا واركض ركضا اريد ذاك الكلام ان ينسرق من عقلي وينسلخ من فكري
فلما هدأت بعد زمن غير قصير جاءني طيفه يقول
أيها الفتى المسكين انك في عالم لا يعرف الفرق بين النافع والضار لقد غوى الكبير وجهل الصغير ومات العلم وظهر الجهل وبرز من كانت المقبرة منزله والحجرة الضيقة مبيته
ولو حفظت كلام السابقين وعرفت حدود الماضين لعلمت ان العلم عزيز وقدره كبير وبابه موصد عتيد
لكنك يا بني خدعتك المناظر البراقة والاصوات التي لا تعرف الطرب وصادفت تلك الاصوات آذانا سقيمة وآذانا صماء
فاجادت لها التصفيق واحسنت لها المديح حتى رقصوا على جثث وصديد وصار في أنفها أعطر من مسك أذفر

اسمع يا صغيري لكلام من سبق لتعرف حق العلم وحق التعليم
اقتباس:

قال مسروق لا تنشر بزك الا عند من يبغيه

اقتباس:

عكرمه قال ان لهذا الحديث ثمنا قالوا وما ثمنه قال ان يوضع عند من يحسن حفظه ولا يضيعه

اقتباس:

قال مطرف لا تطعم طعامك من لا يشتهيه أي لا تحدث بالحديث من لا يريده

اقتباس:

عبد الملك بن عمير قال ان من اضاعة العلم ان يحدث به من ليس له باهل

اقتباس:

الاعمش يقول لا تنثروا اللؤلؤ تحت اظلاف الخنازير

اقتباس:

يقول مغيرة اني لاحتسب في منعي الحديث كما تحتسبون في بذله

اقتباس:

مالك بن انس يقول طارح العلم عند غير اهله كطارح الزبرجد للخنازير

اقتباس:

سعيد بن عبد العزيز يقول في الذين يضعون الاحاديث عند غير أهلها وقع العلم عند الحمقى

اقتباس:

الزهري قال كان ابو سلمة يسأل ابن عباس قال فكان يخزن عنه قال وكان عبيد الله بن عبد الله يلاطفه فكان يغره غرا
سمعت الزهري يحدث عن ابي سلمة قال لو رفقت بابن عباس لاستخرجت منه علما كثيرا وقال سفيان مرة علما جما

هؤلاء يا فتى من يقتدى بهم ويعرف لهم حق العلم ودع عنك كذب السخفاء وبلادة السفهاء وكلام النوكى فهم في عماية وضباب وسراب وسموم

وانقطع الصوت واختفى الطيف

فألفيت نفسي عند باب بيتي فسلمت على أهله وأويت الى فراشي 




تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الرد على السيف اليماني في نحر الاصفهاني صاحب الاغاني

الرد على السيف اليماني بقلم  عادل بن حزمان قال الخطيب البغدادي : قَالَ العلوي وكان أَبُو الحسن البتي، يَقُولُ : لم يكن أحد أوثق من أَبِي الفرج الأصبهاني !. هل صح قول من الحاكي   فتقبله ،,، أم كل ذاك أباطيل وأسمارُ أما العقول فآلت أنه كذب ،,، والعقل غرس له بالصدق إثمارُ بسم الله الرحمن الرحيم قرأت كتاب السيف اليماني في نحر الاصفهاني في عام 1409هـ  وكنت صغيرا على فهم كثير من فصوله ورأيت الناس به معجبين  واليه يعزون في فهم كتاب الاغاني  وفي عام 1415هـ  اشتريت كتاب الاغاني فما كان من شيء الا  ان اقرأه من اوله الى اخره  لمعرفة حقيقة هذا الرجل وكتابه فنفتح لي باب كبير للدفاع عنه  ووجدت  صاحب السيف اليماني  يشكر على غيرته وحميته ولكن لا نغفر له ظلمه وجرأته وغفلته وكذبه وتدليسه  في حكمه على ابي الفرج  وفي حكمه على كتاب الاغاني كما سوف نرى في هذا العرض ان شاء الله والغرابة ان كتاب السيف اليماني  اصبح مسلما له ما يقول ويخبر  حتى من رجال كنا نعدهم من المحققين والمتنبهين  فعلمت صدق كلمة الشافعي التي قالها ف...
قراءة المزيد

الفرق بين المبدا والرأي (( نقاش ))

سمعت في  مقابلة  مع الدكتور  عبدالمحسن المدعج  سؤالا اثار  استغرابي  قال المذيع : هل غير الدكتور المدعج مبادئه ؟؟؟ قال المدعج : لا وينبغي التفرقة بين المبدأ والرأي انا قد اغير رأي لكن لا اغير مبدأي كان هذا اللقاء في اخر شهر 4/ 2008 من يومها جعلت ابحث عن الفرق بين المبدأ والراي واتضح لي ان الفرق بين المبدأ والرأي  فرق شاسع  لان المبادئ ترجع للحقائق لانها (( عقيدة عقلية ينبثق عنها نظام  )) (( وهو غير قابل للتغيير الا اذا غير الانسان عقيدته  )) ، والرأي يرجع الى الاجتهاد ((  توصل له الانسان عن طريق البحث والتحليل والاستنتاج  )) وقد يتغير بتغير  التفكير  وقد اكون مخطئأ  وللاعضاء حرية بل كل الحرية في  مخالفتي  واليكم السؤال : والسؤال :  هل نحن نعرف حقا الفرق بين المبدأ وبين الرأي
قراءة المزيد

الشاعر حامد زيد و (( حاتم الطائي ))

بسم الله الرحمن الرحيم حاتم الطائي رمز الكرم ومضرب المثل وبه أشتهر الكرم وقد وجد في التاريخ من الكرماء من العرب من حفظ مأثره  مثل ( ه رم بن سنان ، كعب بن مامة ) وغيرهم ولكن عيب على الشاعر حامد زيد أنه قلل من رمزية حاتم الطائي مما أثار عليه عصبية من هو منسوب إليه ولكن هنا سؤال مقدر ( هل  انفرد الشاعر حامد زيد في التقليل من رمزية حاتم الطائي ؟ ) والجواب :  أن الشاعر حامد زيد  لم ينفرد بذلك  نأخذ  صورة وأمثلة ممن سبق الشاعر حامد زيد 1-  جاء في كتب الأدب  : ولمّا مدح أبو تمام الطائيُّ أحمدَ ولدَ المُعتصمِ بكلمتهِ التي أولها: ما في وقوفِكَ ساعةً من باسِ ... تقضي ذِمامَ الأربُعِ الأدْراسِ فلما وصل الى قوله: إقدامُ عَمروِ في سَماحة حاتِمٍ ... في حِلْمِ أحْنَفَ في ذَكاءِ إياسِ قال له بعضُ الحاضرين، وهو يعقوبُ الكِنديّ: كيفَ تُشبِّهُ ولد أمير المؤمنين بأعرابٍ أجلافٍ وهو أشرفُ منزلةً وأعظمُ محلّةً؟ فانقطع وأطرقَ ثم رفع رأسَهُ وأنشدَ مُرتَجِلاً: لا تُنكِروا ضَرْبي لهُ مَنْ دونَه ... مثَلاً شَروداً في النّدى والباسِ فاللهُ قد ضربَ ال...
قراءة المزيد