النائب السابق ...فلاح الصواغ ...أسد مقلم الاظافر

منذ نجاح السيد // فلاح الصواغ في عضوية مجلس الامة  كتبت فيه اكثر من مقالة  اشرح فيها وجهة نظري تجاه ما سوف يحصل له او منه

ولعل ابرز تلك المقالات هي : (( فلاح الصواغ أعور بين عميان ))

الاخ فلاح الصواغ اعرفه منذ اكثر من خمس عشرة سنة مضت ولي معه مواقف جيدة وجميلة  وليس بيننا اي سوء ظن او مشكلة

لان السيد // فلاح الصواغ  يتمتع  بصفاء النية وصدق المودة وشدة النخوة

يتفوق على من سبقه  بوضوحه  وعدم غشه للناخب  

ليس في النائب السابق // فلاح الصواغ  اي عيب يذكر  ليمثل  الامة في شخص النائب


اذا .............  

لماذا  كتبنا  ما كتبنا  عن السيد // فلاح الصواغ .؟

لقد دخل الاخ فلاح الصواغ  الى مجلس الامة وهو  غير محصن في افكاره  وفي مواقفه  

لقد دخل وهو اشبه بطفل  برئ الى غابة موحشة

دخل وهو يفقد  اسس التعامل السياسي  والاجتماعي

دخل وهو لا يفرق بين الدولة والشعب 

وجهل ان لكل منهما طلباته المعروفة

توقف فلاح الصواغ  لحظات  لكي يعرف  اين الطريق ، ولكنه نسي ان الطريق لابد ان يكون واضحا قبل الاقدام وليس اثناء الاقدام

كما قال المتنبي : الرأي قبل شجاعة الشجعان 


دخل الصواغ في معارك  كثيرة مع المعارضة ضد  الفساد  والمرتشيين  ومن يفسدون الدولة

وهذه  تسجل له  

لكن  اين فلاح  من فكرتها قبل توليدها ؟
اين فلاح من طريقة وجودها ومسارها ؟


لقد  افسد  الصواغ  كل شي   بخروجه  الى الرئيسي  


سوف اوضح الموقف اكثر  لان الاسئلة كثرة حول هذا الموقف


من حق فلاح الصواغ  ان يفعل ما يشاء

من يراجع  مواقف  النائب السابق فلاح الصواغ  يجده يتمسك بالدستور ويطالب بتنفيذ مواده  ولم يدر في خلده ان المجلس سوف يحل وتعاد الانتخابات  بهذه السرعة

فاسقط في يده  لانه من مجموعة (( الا الدستور )) 

ودخوله الى الفرعية او ماذا يسميها اصحابها  يعتبر كسر وتدمير لهذه الفكرة التي يقوم عليها  المجموعة المتقدمة


فخرج  الصواغ ببيانه  الاخير  الذي يرتكز على اربع نقاط 

1- الفتاوى الشرعية
2- طاعة ولي الامر
3- المحكمة الدستورية
4- المعارضة والنهج الجديد

كان اعتراضي ان فلاح الصواغ  لم يحترم الناخب  في الثلاثة الاول  لانه خالفها  في كذا موطن وكذا موقف  فلم يحسن ان يخضع لها الان

لكن لو بنى بيانه  على النقطة الرابعة  لوجد القبول من جميع الناس  وهو له هذا القبول منذ خرج نائبا الى الان

هذه هي الفكرة وهذه هي الفكرة

نظرة مستقبيلة

فلاح الصواغ  تغير خلال سنتين من اليمين الى اليسار   وهذا مؤشر يدل على انه لم يبن له قواعد ثابتة  وهذه تعطي الامل  في انه سوف لن يستمر على هذا النهج

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الرد على السيف اليماني في نحر الاصفهاني صاحب الاغاني

الرد على السيف اليماني بقلم  عادل بن حزمان قال الخطيب البغدادي : قَالَ العلوي وكان أَبُو الحسن البتي، يَقُولُ : لم يكن أحد أوثق من أَبِي الفرج الأصبهاني !. هل صح قول من الحاكي   فتقبله ،,، أم كل ذاك أباطيل وأسمارُ أما العقول فآلت أنه كذب ،,، والعقل غرس له بالصدق إثمارُ بسم الله الرحمن الرحيم قرأت كتاب السيف اليماني في نحر الاصفهاني في عام 1409هـ  وكنت صغيرا على فهم كثير من فصوله ورأيت الناس به معجبين  واليه يعزون في فهم كتاب الاغاني  وفي عام 1415هـ  اشتريت كتاب الاغاني فما كان من شيء الا  ان اقرأه من اوله الى اخره  لمعرفة حقيقة هذا الرجل وكتابه فنفتح لي باب كبير للدفاع عنه  ووجدت  صاحب السيف اليماني  يشكر على غيرته وحميته ولكن لا نغفر له ظلمه وجرأته وغفلته وكذبه وتدليسه  في حكمه على ابي الفرج  وفي حكمه على كتاب الاغاني كما سوف نرى في هذا العرض ان شاء الله والغرابة ان كتاب السيف اليماني  اصبح مسلما له ما يقول ويخبر  حتى من رجال كنا نعدهم من المحققين والمتنبهين  فعلمت صدق كلمة الشافعي التي قالها في الرسالة (( وبالتقليد أغفل من أغفل منهم والله يغفر لنا ولهم )) ثم بدا لي ان أ
قراءة المزيد

الفرق بين المبدا والرأي (( نقاش ))

سمعت في  مقابلة  مع الدكتور  عبدالمحسن المدعج  سؤالا اثار  استغرابي  قال المذيع : هل غير الدكتور المدعج مبادئه ؟؟؟ قال المدعج : لا وينبغي التفرقة بين المبدأ والرأي انا قد اغير رأي لكن لا اغير مبدأي كان هذا اللقاء في اخر شهر 4/ 2008 من يومها جعلت ابحث عن الفرق بين المبدأ والراي واتضح لي ان الفرق بين المبدأ والرأي  فرق شاسع  لان المبادئ ترجع للحقائق لانها (( عقيدة عقلية ينبثق عنها نظام  )) (( وهو غير قابل للتغيير الا اذا غير الانسان عقيدته  )) ، والرأي يرجع الى الاجتهاد ((  توصل له الانسان عن طريق البحث والتحليل والاستنتاج  )) وقد يتغير بتغير  التفكير  وقد اكون مخطئأ  وللاعضاء حرية بل كل الحرية في  مخالفتي  واليكم السؤال : والسؤال :  هل نحن نعرف حقا الفرق بين المبدأ وبين الرأي
قراءة المزيد

الشاعر حامد زيد و (( حاتم الطائي ))

بسم الله الرحمن الرحيم حاتم الطائي رمز الكرم ومضرب المثل وبه أشتهر الكرم وقد وجد في التاريخ من الكرماء من العرب من حفظ مأثره  مثل ( ه رم بن سنان ، كعب بن مامة ) وغيرهم ولكن عيب على الشاعر حامد زيد أنه قلل من رمزية حاتم الطائي مما أثار عليه عصبية من هو منسوب إليه ولكن هنا سؤال مقدر ( هل  انفرد الشاعر حامد زيد في التقليل من رمزية حاتم الطائي ؟ ) والجواب :  أن الشاعر حامد زيد  لم ينفرد بذلك  نأخذ  صورة وأمثلة ممن سبق الشاعر حامد زيد 1-  جاء في كتب الأدب  : ولمّا مدح أبو تمام الطائيُّ أحمدَ ولدَ المُعتصمِ بكلمتهِ التي أولها: ما في وقوفِكَ ساعةً من باسِ ... تقضي ذِمامَ الأربُعِ الأدْراسِ فلما وصل الى قوله: إقدامُ عَمروِ في سَماحة حاتِمٍ ... في حِلْمِ أحْنَفَ في ذَكاءِ إياسِ قال له بعضُ الحاضرين، وهو يعقوبُ الكِنديّ: كيفَ تُشبِّهُ ولد أمير المؤمنين بأعرابٍ أجلافٍ وهو أشرفُ منزلةً وأعظمُ محلّةً؟ فانقطع وأطرقَ ثم رفع رأسَهُ وأنشدَ مُرتَجِلاً: لا تُنكِروا ضَرْبي لهُ مَنْ دونَه ... مثَلاً شَروداً في النّدى والباسِ فاللهُ قد ضربَ الأقلَّ لنورِه ... مثَلاً من المِشكاةِ وا
قراءة المزيد